人身上的元神能被消灭吗是真的吗_人的元神是啥

1.宇宙大道本源具体在哪个地方?麻烦告诉我

2.心即是气！气就是能量！调心静气，就是调整能量频率。

3.五通神是谁的分身?

4.三魂七魄，哪个掌管思想？

5.这个世界有鬼，有神，有妖邪。。这是早期的道教知识，一个人的身体有七个鬼，三个神，和一个元神。人的意

6.人的三魂七魄分别是什么

7.无天是如来的邪念吗

姜子牙小九结局:小九肉身死亡，但是元神真逃过一劫。

一、详细故事细节我们一起来剧透下：

看完《姜子牙》，很多观众都以为小九死了，毕竟师尊降下天斧将九尾元神和小九一同斩杀。因为宿命锁的缘故，只要九尾和小九有一人死亡，另一人也逃不过。?

但是剧中关于宿命锁的设定有一个漏洞，姜子牙第一次监斩九尾时，他救走了小九元神，而九尾肉身连同其元神一起被天斧击中，但最后死的却是九尾肉身，九尾元神并没有消散。? 这么看来，天斧在斩杀生灵时，会首先斩其肉身，对元神没有伤害！只有元神被天斧单独击中时才会消散。

《姜子牙》末尾，师尊降下天斧斩杀的是九尾元神连同小九肉身，如果天斧真有“先斩肉身，再斩元神”的漏洞，那么小九元神便有机会逃过一劫转世投胎。

剧情末尾，一个很像小九转世的小女孩出现在荧幕中，也许小九元神真逃过一劫了呢！

刚刚看完了姜子牙，之所以看它的原因是电视有了VIP，也没啥事干，便看了。

记得刚放映那会儿，这**好像四处被喷，大概是什么较之前作垃圾，和预期差太大等这种舆论潮流，我当时打着不信谣不传谣不造谣的态度，既不理会，也不争吵，任尔东西南北风呗，反正老子不看。

而这次看完之后，个人觉得被喷是有原因的，故事是拯救天下苍生嘛，老生常谈了，但**在叙述故事的时候却并不是太顺畅，比如四不相死了，那时就感觉很突兀，因为它在之前的剧情就并不是有太令人印象深刻的地方，除了卖萌很难让人记住，而它死时我便感觉毫无悲伤，在**前处没有好好叙述，反而在它死后重重渲染悲伤气氛，确实有点难带入到里面。

宇宙大道本源具体在哪个地方?麻烦告诉我

集数：20

产地：香港

出品：TVB(无线)

年份：1991

分类：神魔/奇幻

演员表

石 生 -- 郑伊健 饰

余英男 -- 陈松龄 饰

僵尸崔盈 -- 钟淑慧 饰

申屠宏 -- 欧瑞伟 饰

极乐童子 -- 黄一山 饰

无尘 -- 林尚武 饰

易 静 -- 胡樱汶 饰

癞 姑 -- 陈安莹 饰

鸠盘婆 -- 罗兰 饰

谢 樱 -- 陈慧仪 饰

孙 男 -- 曾航生 饰

桃花仙子 -- 张凤妮 饰

赤发龙女 -- 亦玲 饰

李 洪 -- 洪智生 饰

妖尸谷辰 -- 梁钦棋 饰

轩辕法王 -- 罗乐林 饰

毒手魔砷 --李海生 饰

元元大师 -- 马海伦 饰

分集剧情

◆第1集

自初开，世间就有仙魔二界。正邪两端，水火不容。百年前峨嵋紫青双剑合璧，把血魔丁隐歼灭。可是天地不仁，魔道不死，血魔托身峨嵋另一弟子上官警我身上。幸亏警我人性未泯，魔性未显，又得爱侣紫琼、青云自我牺牲，三人一齐冰封于绝命深谷。只可惜每隔百年，乾坤必有一变，天道循环，魔道重生。血魔上官警我竟从沉睡中苏醒，重返人间。

血魔重生后，欲开启镇魔碑，放出群魔。幸得天池上人、峨嵋元元大师、青城无尘及时前来阻止，在随后而来的极乐童子帮助下，四人一同将血魔肉身消灭，但它的元神却躲入女娲石中。四人便将女娲石带至北寒之地交雪猿看管。

魔尊轩辕法王为得到血魔的功力，前往北寒之地抢夺女娲石，却不慎将灵石打落凡间。女娲石滚入一苗族村寨，石头爆裂生出一小男孩，众人认定是妖怪要杀死他时，水伯出面收养了他，并为其取名石生。从此，石生与水伯相依为命，在众人歧视的眼光中渐渐长大。由于魔性未启，石生品性纯良，却常被族长之女凤凰欺负，受尽委屈。

◆第2集

族长被毒虫咬伤，凤凰把过错全怪罪于石生，全族人对他拳脚相向。为将功补过，苗族法师命石生去冰蚕洞取冰蚕毒液，实则是要以他作饵，引出冰蚕。石生中了冰蚕毒垂死之际，被轩辕法王手下半边书生所救。

族人都以为石生已被毒死，忽见他安然无恙回来，更坚信他是妖怪，会祸害全村。石生被众人追赶，走投无路只有躲进他的“母亲”女娲石中，尝尽世间冷暖的他，心中萌生了对人世的质疑与愤慨。

凤凰带人抓住了石生，对他施加更加恶劣的折磨时，半边书生又趁机救出石生，另生对他感激不尽。在半边书生怂恿下，石生错手杀死了法师的徒弟阿当，生惊恐不已，并对半边书生产生了怀疑。为便于将来控制石生为已用，半边书生企图利诱石生跟自己学魔功，石生不从。

另一方面，峨嵋派大师姐余英男下山历练，女扮男装独上九尾狐山。

◆第3集

在九尾狐山上，余英男收服了狐妖，带走她元神。而狐妖原是半边书生的相好，半边书生伤心不已。

峨嵋掌门元元大师宴请青城派赴蟠桃会，而半边书生前来索讨狐妖元神，打斗中九尾狐元神被灭，书生负伤逃走。痛失爱侣令半边书生狂性，将石生打至崖边要他同意练魔功，终逼得生开启魔性，手上出现了魔道的印信。而同时在峨嵋山凝碧崖蟠桃会上，青城掌门无尘亦感应到了血魔转世的存在。元元大师派出弟子余英男、易静、李洪下山寻找血魔化身，令杀无赦。

苗族村人大举出动捉拿石生，此时生已有杀心，但善良本性仍驱使他克制自己。石生来到佛堂恳求带发修行，在日复一日的考验中，生明白了许多佛理，也收敛了魔性，他似乎又回到从前那个自己。谁料在剃度当日，半边书生再次出现抓走石生。

◆第4集

半边书生想重新诱出石生的杀心，用妖火灼烧水伯，石生不忍看水伯受苦，只得亲手将他杀死。石生失去了唯一的亲人，变成真正孤苦无依的一人了。

余英男三人奉命下山寻找血魔化身，却在途中遭遇半边书生，英男受伤被打落悬崖，幸得石生相救。但两人随后又被苗族人抓住，要被施以火刑，在英男仅余功力的帮助下，二人才得以逃出生天。生与男患难与共之后，竟互生情愫。

◆第5集

英男伤逝痊愈，以飞剑传书通知易静等人前来会合。此时男尚不知石生真正身份，便说服他一起回峨嵋修行。途中得知青城弟子已查出女娲石线索，两派弟子便同去苗寨察探，终将女娲石毁灭。石生失去母石，情绪失控之下，暴露出自己就是血魔转世的身份。历数昔日情景，英男终不忍对生下杀手，加上青城弟子主张导他向善，众人决定带石生上峨嵋交给掌门定夺。但半边书生再次半路杀出，掳走石生。

任半边书生如何误导利诱，石生始终在恶与善的边缘挣扎，不肯沦入魔道。半边书生使出苦肉计博取石生同情，骗他前往铜椰岛沐浴血瀑布。另一方面，在天池上人指点下，峨嵋及青城弟子受命亦前往铜椰岛把关，意在阻止石生入血瀑布。

第6集

石生通过岛上守护二仙的考验，终于到达了铜椰岛。在半边书生暗中帮助下，他躲过峨嵋、青城弟子的拦截，只身来到血瀑布，早已守侯在此的英男不得不对他拔剑相向。在男与生僵持不让之时，半边书生亦赶来阻挠英男。情急之下，石生被推入血瀑布，终成血魔。

轩辕法王意欲拉拢血魔石生，反被石生嘲笑。半边书生私心败露，被轩辕法王打至形神俱灭。而峨嵋方面，英男也因放走石生而被罚面壁三年。

元元大师及无尘追查血魔下落，却被其血影神功打伤，幸得白侠孙南将二人救走。孙南原是峨嵋弃徒，即元元的师弟，他一心想要重归峨嵋门下。小师妹易静偶遇孙南，暗自对他倾慕有加。而在此时，元元大师惊觉自己被血魔魔性所染，急请无尘一同闭关为其运功抑制魔性；同时，派出峨嵋弟子易静、李洪及青城弟子赖姑前去小春城，寻找九阴草来克制血魔毒。

◆第7集

孙南为了立功归宗峨嵋，只身去闯血魔藏身之所哀牢山，终因不敌而被伤昏迷，后遇易静等人将他救醒，但南也中了血魔之魔毒，寻找九阴草之事刻不容缓。

小春城主人桃花仙子，是一个*邪恶毒的堕落仙子，曾与孙南有一段旧情。虽然南早已看穿她蛇蝎心肠，斩断情思不再与其来往，但桃花仙子对南仍是念念不忘。桃花用九阴草抑制南体内的魔性，同时也以此要挟南留在小春城。易静三人擅闯小春城，被桃花瘴迷晕收监，只有李洪竟不为桃花瘴所影响，桃花仙子乃惊觉他是九世纯阳之身。

相传九世童身对增强法力颇有功效，轩辕法王前来抢夺未遂，令得桃花仙子心生警惕。为对抗轩辕法王，桃花逼迫孙南上天都偷取宝物七宝金幢。原来桃花仙子乃是天都叛徒，因不满师父传位于师妹谢璎，而一直对璎怀恨在心。

而此时在峨嵋，元元大师终被魔性侵腐，化身为魔。

◆第8集

无尘暂时将成魔的元元制服，但自己亦沾染到魔毒，二人更为艰辛地运功抵御魔性。一直面壁思过的余英男方知此事，急往无忧岭求极乐童子相救。英男找到生性贪玩的师叔祖极乐童子，他却乐于养龟不肯出山。无奈，英男只得返回峨嵋，却在途中遇到石生。生魔功未成，尚难控制自己的魔性，与英男一语不合将其打伤后，决绝离去。

易静等人被桃花仙子囚禁，孙南为保护他们，只好答应桃花上天都偷七宝金幢；同时，身为天下第一琴痴的南，也希望借此机会见识传闻中的天籁绝音。来到天都后，孙南见到天都仙女谢璎的美貌，惊为天人；而谢璎亦将南视为知音人，心生好感，二人更得缘合奏天籁绝音。三日之期将满，孙南必须离开天都。此时二人均是恋恋不舍，天都仙女更以琴相赠。但为救同门，南不得不在离开前夜盗走七宝金幢。

◆第9集

七宝金幢乃是天都支柱，一旦被取下，天都便顿成炼狱。孙南未料到如此严重后果，愧疚不已，急忙返回天都救谢璎一起离开，七宝金幢却落入桃花仙子手中。虽能离开天都，南与璎却都中了百毒桃花瘴，情难自禁，只得以瓦石为琴、竹筒作弦，弹奏天籁绝音以静心神。在休养期间，孙南带谢璎游览天涯海角，于世外美景中诉尽缠绵，彼此心中情根深种。

桃花仙子虽得七宝金幢，却无法将其开启。孙南为将功补过，带领谢璎夜闯小春城，意欲夺回七宝金幢。谁料桃花仙子以易静等人性命及九阴草相要挟，逼迫孙南放弃谢璎，并发誓永世与她修好。谢璎不堪受辱，独自奔出小春城跳崖自尽，幸遇英男将其救起。

孙南意与桃花修好，换取易静等三人自由。但三人离开后又偷偷潜回偷取九阴草，李洪不幸中了陷阱，被妖火活活烧死，剩下易静和赖姑带着九阴草赶回峨嵋。桃花对孙南因爱生恨，此时轩辕法王再度来犯，借新法宝之力打败桃花仙子，抓住孙南。桃花带着七宝金幢逃离小春城，而李洪的尸身亦落到轩辕法王手中。

易静赖姑赶回峨嵋时，两掌门已是魔性，无法靠近他们用九阴草替其驱毒。成魔后的元元大师及无尘杀出峨嵋，直奔山下而去。

◆第10集

轩辕法王为引桃花仙子现身，将孙南绑于烈日之下作饵。谢璎及英男前来救下孙南，英男为掩护二人逃走，自己失手被擒。

轩辕法王将李洪童身炼成金丹吞下，增加了千年的功力。急于称霸魔界的他，立刻号召天下群魔召开群魔大会。而与此同时，闭关多日的石生也练成了无上魔功，并得元元、无尘两掌门为其仆人。就在群魔大会上，轩辕法王欲拿余英男开刀祭旗之际，石生率两掌门及时杀到，将轩辕法王打成手下败将，自己当上魔界尊王。

拥有无上魔功与权利的石生，如今只想要得到英男芳心。但英男对眼前这个石生已经死心，不屑与他同路。元元大师受石生指示劝说英男入魔道，并不惜向男透露出她的身世之谜。英男不能接受自己是魔教后人的事实，情绪失控晕倒，令生心烦意乱，对轩辕法王等人雷霆。

孙南与谢璎四处寻找桃花仙子下落，却又被其施诡计蒙骗，中了她的百毒桃花瘴，功力暂失。

◆第11集

桃花仙子抓住孙南谢璎，并对南下了五色桃花瘴，想要引诱南与其修好。谢璎羞愤难当，无意中竟领悟口诀，开启七宝金幢击退桃花仙子。但孙南毒性愈盛，璎不忍见南痛苦，自愿牺牲贞洁救他。桃花仙子被金幢所伤甚深，又痛恨孙谢二人结成连理，竟不惜以永不超生为代价，化身天魔血咒笼罩于七宝金幢上。

另一方面，青城大弟子申屠宏及易静、赖姑一起上无忧岭，终请得极乐童子下山相助。但众人皆非血魔对手，危急关头孙南赶到，打开七宝金幢将石生体内的魔性镇压；而南却因此中了天魔血咒，身体逐渐石化，仙女悲痛欲绝。两掌门身上魔性已除，在孙南仅存最后一点意识之时，元元大师同意他归宗峨嵋。孙南心愿已了，听完仙女最后一次弹奏天籁绝音后，魂归天外。易静见到仙女将孙南的石像抱回天都，不禁黯然悲怆。两位女子，两颗痴心，同为君碎。

一曲天籁绝音，永成凄美绝唱；一段仙侣奇缘，终究烟消云散。

◆第12集

石生被七宝金幢一创，不仅体内魔功尽毁，魔性亦被暂时尘封，回复以往的善良正直。

元元欲将掌门之位传与英男，但英男对自己的身世无法释怀，竟私自下山寻找生父尸毗老人，并带石生同往。无尘急派申屠宏下山追寻二人。申屠宏下山后误闯幻波池圣地涤尘池，结识圣姑使者崔盈，两人一见倾心。

英男与石生飞至镇魔碑上空，被无形的妖气扯下，发现坐守这里的正是改邪归正的尸毗老人。不巧轩辕法王前来捣乱，镇魔碑妖气外泄，将石生体内魔性再度诱出。尸毗老人使用独门绝学缩影化气进入石生体内，将血魔元神封至生右手中，石生被右手牵制逃走。

轩辕法王为得到更多的法宝对付血魔，四处寻找幻波池入口，崔盈不得不与申屠宏分别。

◆第13集

崔盈回涤尘池毁灭行踪，却被轩辕法王抓住，盈宁死不肯说出幻波池所在。圣姑迦因出面救回崔盈，并于幻波池外布下正反五形大阵。

尸毗老人同英男去哀牢山找到石生，尸毗老人用法术禁制石生右手，英男趁机将其砍下。血魔元神附于断臂之中，一路吸食人血飞向幻波池，申屠宏追寻血魔误闯正反五行大阵，被崔盈带入幻波池养伤。

英男带石生回到峨嵋，并求元元大师收石生为徒。元元大师为考验石生，赐其太白分光剑，让他协助英男下山诛杀血魔，并约定：消灭血魔之期，便是生入门之时。

◆第14集

崔盈私藏申屠宏之事终被圣姑发现，圣姑为成全二人，将崔盈逐出幻波池。途中又遇上轩辕法王作难二人，石生英男路经此地赶来相助。情急之下，崔盈带领众人逃回幻波池躲避。而一直藏匿于幻波池内的断臂终于现形，圣姑以法力将血魔元神逼出断臂，元神如无头东宫狼狈逃走。为接好石生右手，圣姑以寒冰保住断臂，并指点石生英男前往陷空谷寻找万年断续。

谁料，崔盈随申屠宏回青城途中再遭劫难，血魔元神竟遁入崔盈体内，与她合二为一。盈沦入魔道，自闭山洞中练魔功，申屠宏痛惜爱侣，守在洞外不忍离去。

另一方面，英男石生前往陷空谷途中路过无人村落，偶遇世外高人鸠盘婆。鸠盘婆拥有穿行前世今生的法力，带领二人去英男前世走了一遭，男无法接受自己前世如此悲惨的命运；鸠盘婆更算出男与生今生注定有缘无份，且皆因男的前前世如麻，罪孽深重种下恶果。

◆第15集

前世因，今世果。英男心有不甘，瞒着石生与鸠盘婆坐上大轮回盘，回到自己的前前世，企图改变命运。英男前前世乃是蒙古汗王铁木耳，挑起战乱放火无恶不做。英男为维护无辜百姓，被铁木耳擒入大帐，差点被辱。幸得石生与鸠盘婆及时赶到，才救得英男回归今生。历史终究无法改变，只能寄望二人今生多行善举，以得善报。男与生怀着遗憾离开鸠盘婆，继续上路。

终于抵达陷空谷，石生将断臂接回身体后，两人在谷中偷得几日幽雅清闲。

申屠宏终于守到血魔崔盈出关，但盈已经成魔，要与宏分道扬镳。盈前往铜椰岛，欲冲洗血瀑布增加魔力，才得知血瀑布早已干涸。无奈，崔盈只得隐藏魔性投靠圣姑，意图偷取幻波池至宝七绝乌梭。

◆第16集

崔盈成功骗得圣姑信任，重归幻波池。申屠宏暗中找到圣姑，将崔盈的真正身份告之。

石生与英男回峨嵋覆命，途经苗族村祭拜水伯时发现村中大乱，原是妖魔作祟。生与男替族人击败妖魔，救出全村人性命，族人对此感激不尽，石生终于得到苗族村所有人的尊敬。

在北极日不落山，崔盈为抢夺七绝乌梭与圣姑一场恶斗。激战中申屠宏与崔盈同坠寒池，宏沾染到魔性，终与盈成为一对魔偶。七绝乌梭将盈击毙，而圣姑迦因也为道牺牲了。

◆第17集

申屠宏将崔盈尸身带至血瀑布，用守护二仙之血使血瀑布复苏，将崔盈变成艳尸，功力更甚从前。轩辕法王为对付崔盈，损耗元气召唤出冥界使者，得知消灭艳尸有一个方法，但必须依靠尸毗老人的分光缩形大法。

在尸毗老人即将飞身成仙之际，轩辕法王突然杀出将其掳走，英男与石生也先后落入法王手中。轩辕以英男性命相要挟，逼迫尸毗老人用分光缩形法进入崔盈体内，将她强行控制。法王用各种手段折磨崔、宏二人，要她们誓死效忠于他，并带领崔盈攻上峨嵋，大挫正道气数。

◆第18集

轩辕法王召开群魔大会，准备到时命尸毗老人从盈体内爆出，让她死无全尸。崔盈暗中运功将尸毗老人逼至腹部，再令申屠洪一剑将他刺出。群魔混乱，盈与宏趁机逃走，生及男也扶持重伤的尸毗老人逃出生天。

尸毗老人功力尽失，自知大限已到，引火自焚。英男石生送尸毗老人骨灰回峨嵋正义之地安葬，才发现峨嵋已成废墟，元元大师等人不知所踪。此时天降祥光，于传真灵石上浮现出四句灭魔偈语，英男石生未能参透个中含义，只能将其铭记于心。

轩辕法王利用群妖元神练成元婴珠，并找到崔盈二人藏身之所，与其再次展开恶战，双方均元神大伤。此时石洞崩塌，崔、宏二人被困于洞内，却在无意中发现百变天魔咒语，该咒语可将人变成任何飞禽走兽。崔、宏二人化身蜥蜴钻出山洞，盈吞下元婴珠逼死轩辕法王，并将他两名手下变成了蚱蜢，生不如死。然而元婴珠的阴气令崔盈不能承受，她必须找到石生合体双修，阴阳调和方能化解。申屠宏气愤难平，却也无奈。

英男同石生上无忧岭找到元元大师及同门，将灭魔偈语告诉两掌门，元元大师也正式将峨嵋掌门之位传于余英男。崔盈和申屠宏攻上无忧岭，元元大师不敌劲敌，惨被崔盈杀死。

◆第19集

无尘被打落悬崖，石生英男则被崔盈抓回幻波池。石生拒不答应与崔盈修好，盈一怒之下将英男变成了孔雀，终于逼得石生答应月圆之夜与她合体双修。

圆月当空，太阴正盛，崔盈要与石生共赴云雨，孔雀偷偷伤心飞去。谁知双修之时忽然食月，崔盈体内元婴珠发作不能继续，石生趁机逃脱。后来，石生一面躲避申屠宏的追捕，一面寻找孔雀的下落。孔雀只有在每月月圆之夜能化为人形，与石生相见，两人日复一日饱受相思煎熬。

崔盈奸计未成，性命仍受威胁。申屠宏独上峨嵋意图寻找蟠桃，以尝试对付元婴珠，却碰上装疯癫的无尘。以带路寻找蟠桃为由，将崔盈二人骗上峨嵋金顶，实际上他早已命易静赖姑在此设下机关。谁料打斗当中崔盈未死，申屠宏却命丧当场。崔盈盛怒之下，一掌将无尘打至粉身碎骨。申屠宏的死带给崔盈永恒的悲痛，她孤注一掷，吸收月亮纯阴精华引爆体内元婴珠，终变身为白发狂魔。刹那间天地变色六月飞雪，群魔骚动，人间面临一场巨大浩劫。

石生抱一丝希望，带着孔雀求助于鸠盘婆。

◆第20集（大结局）

鸠盘婆亦无法将英男变回人形，石生心灰意冷，欲带孔雀回陷空谷渡此余生。石生走后，鸠盘婆惨糟崔盈，大轮回盘也被毁灭。崔盈又召出幽冥使者，终于得知救活申屠宏的方法，即是魔界至高无相灭绝大法。但此法只能在七月十四使出，届时天地将永罩于黑暗之中。

英男与石生得知崔盈诡计，不愿在七月十四那天沦入魔道，双双跳崖自尽，但被及时赶来的极乐童子救起。极乐童子找来解咒经文，终于缓解了英男身上的咒语，使她暂时不用再变成孔雀。石生于机缘巧合之下，参透了四句灭魔偈语的，要与英男进入魔界取来灭魔宝禄，方可对付崔盈。

七月十四当夜，一场正邪大战惊天动地。灭魔宝禄发挥威力，终使得崔盈形神俱灭。血魔已被消灭，石生却无力回天。今生缘，来世续，伤痛无法挽救，我们只能将一切寄于希望。

以牺牲之因，种轮回之果——凄美绝伦之仙侣奇缘，全剧终。

心即是气！气就是能量！调心静气，就是调整能量频率。

宇宙大道本源无在无不在,无形无相,和存在、本体、自性、佛性、本性、真性、真心、上帝、造物主、真如性、本心等是一个意思,它是应机现代人的一个方便词汇.

宇宙本源是造化统御和谐平衡宇宙万有生命世界全息统一的绝对根本动力

万法归一、万教归一、天人合一的统一处就是宇宙大道本源.宇宙大道本源不仅造化了宇宙大千世界万物生命,而且还具有统御和谐平衡宇宙万有世界的绝对根本力量!所以,进入人天合一、沟通宇宙大道本源是宇宙中所有人类统一共有的根本大法!世界上再没有比这更高更根本的大法了.因为她包融了世间法和出世间法,是宇宙各星系星球中的人类最终走向统一的根本指导大法!对此,古今中外不少明道者对宇宙大道本源皆有不同层面的文字论述.宇宙大同文化系列丛书中不乏其解,这里再作一些补充说明.

宇宙大道本源原本无所谓时间、空间和速度,可她却包容了所有的时间空间和速度.宇宙大道本源超越时空、速度、物质、精神、能量、信息等一切存在的名相概念!所以她是超越一切相对存在的唯一绝对存在!在唯一绝对永恒不变存在那里,是没有任何理念可讲可写可传的,也即佛说的“言语道断、心行处灭、不可思议不可说.”也是圣哲老子所说的“道,可道,非常道；名,可名,非常名”

.如果你动念去想去讲去写,已经不是那个原本绝对存在的大道真理了!即然不能动念去想去讲去写,为何古先哲圣人还要去讲去传去写呢?博大精深的古经典不就是他们传道传法的结集吗?是的!对于很少开悟觉醒的世人来说,根本不知宇宙大道本源为何物,如果再不去传去讲去写,更没有人能知道了或许失传了.所以说,圣人之教,古贤大德们明知不可为而强为之!乃至佛祖在讲了几十年的佛法后竟然说自己什么也没讲.其良苦用心可见一斑.

.世人不同的精神状态会产生不同的时间感觉.比如人在幼年时好像时间很长,而人在年老时又觉得时间很短,转眼几十年过去,如同昨天.人在高兴时,时间过得飞快；人在苦难时,觉得度日如年.其实时间并无长短,是不同的心境改变了时间的观念.

宇宙并非有许多物质的集合构成,而是从宇宙本源上显化出了诸多物质.这好比大海中千姿百态的浪花.宇宙本源就是整体平静如一的大海,似乎什么也没有.可一经风吹（人之业力如风）,平静如一的大海海面上顿时生起无数千奇百怪的浪花.这千奇百怪浪花的呈现好比宇宙大千万象.世人以为它是客观存在的,岂不知是风吹动时才产生的.如果风停,则浪花自然消失.这犹如千奇百怪浪花一样的宇宙大千万象其实都是万物生命的思维念头与行为所造业力之风幻化生出来的不同生命形式存在.所谓修行消业,就是设法止息人的思维念头的狂奔乱动.所谓天人合一境界中的全息神奇效应,就是静心纯念、忘我无我、泯灭后天思维、显发先天思维与宇宙思维的同步同行、共振共鸣.显然,人类生活的这个复杂混乱争斗的世界是由人类复杂混乱争斗的思想与行为造成的必然现象.要彻底消灭根除这个复杂混乱争斗的世界,自然要从改变人的思维行为做起!改变人的旧思想行为必然要进行宇宙大同文化的教化与人天科技的开发应用……也就是要从根本源头上明了宇宙人生真相真理.宇宙人生真相真理就是“三界唯心造、万法唯识生、心生境生、心灭境灭.”宇宙的源头就是道家所讲的“先天虚无真一之炁”

,沟通宇宙大道本源,就是“通天下一气之耳”.

世人总觉得速度是从静止不动中开始运动或加速减速的,其实速度快慢的概念是从宇宙本源无限快速几乎没有时间存在的递减中对照显示出的原本无限速度的过程现象之感觉.也就是说,在宇宙本源中的所谓速度快得没法讲,此地达彼地,其速度可以忽略不计.自然没有运动与静止的概念.所以在宇宙本源中完全失去了世间的一切相对概念和名相,一即一切、一切即一；此时即彼时,此地即彼地,无所谓动与静,阴与阳、时与空……人们所产生的一切名相概念都是由人的后天分别心对幻化过程现象的不同描述和定论.对于宇宙本源的绝对存在来讲,都是不实的幻化的过程的现象的变化不定的……故佛讲：“凡所有相,皆是虚妄.若以相见我,不能见如来.”由此可见,这如来佛原本是无名相无概念存在的绝对永恒不变的宇宙本源大道本体.而不明如来真相的学佛者非要去拜见一个有名有相有概念存在的如来佛,岂不荒唐可笑又可悲?!

世界各大宗教教义中对上帝、真主、天主、造物主及佛道、天尊等信仰供奉与崇拜,无非是对宇宙大道本源内涵真义的不同释解与不同名相概念文字的描述.其实都是在神秘神化和赞美那个超越世俗相对存在的绝对唯一永恒不变存在的宇宙大道本源!千百年来,各教派的信众们争来斗去都是无明迷惑的愚昧行为.

进入天人合一境界的成道者,在先天思维元神顿现的瞬间,元神本具的无极速度（无速度）与宇宙本源的无极速度同步共振合一,由此即刻体悟到人之元神等同于无限的宇宙时空.宇宙大千世界犹如若隐若现的梦中幻影.自然得出“宇宙即我,我即宇宙”的定论!何来的天主上帝啊?原本我就是!何来的仙佛神圣啊?我就是所有的仙佛神圣!这种大彻大悟后的认知才导致佛祖生下来就指天指地说：“天上天下,唯我独尊”!这个唯我独尊不是世俗常人的狂妄自大,而是佛祖“目空一切”时的切身感受.“目空一切”的内涵真义就是用佛眼慧目洞穿了宇宙万有皆空的一切真相实相.佛祖对宇宙人生真相的彻底觉知,显然不是什么时空的倒流,也不是什么灵魂的进化成长,而是返朴归真归源的本然体现.佛祖成道时的令世人不可思议的体悟,就是本具的先天元神对宇宙人生真相实相的根本认知.对于元神（又称宇宙思维意识）来说,哪还有空间、时间、速度之分?哪还有现在、过去、将来之说?千年万年亿年,就在这瞬间!宇宙大道本源即无时光的流失,也无时空的流转,这超常的体察感悟,则源于身心合一、人天合一的超越相对存在的自身参同,而非常人以相对之法的观察感受.常人用相对之法去研究分析实验证明得出的所谓知识真理都是相对存在过程现象中的相对真理,随着人们认识的深入,随时随地都可能被修正或代替.如用天人合一的自身体悟的绝对之法证得的绝对真理去验证相对真理,自然会被统统否定抛弃!故佛讲；“一切有为法（即相对之法）,如梦幻泡影.如雷亦如电,应作如是观”

.所以世人对佛法的无知迷惑和不解根本在于对绝对唯一存在的宇宙大道本源缺乏基本的体悟和认知.

世人终生处在相对存在的有形世界中,如果没有静心去内观体悟,永远也不知绝对唯一存在的宇宙本源为何物.而古先哲圣贤大德们的经典教义都是在讲述宇宙人生同一真相与生命存在的同一原理,是他们进入天人合一境界中的自然体悟与洞悉.可悲的是一些现代宗教经典研究者们与自认为很有学问的专家学者,他们用世俗常人的分析理解想象的认知方式去研究,其结果不是望文生义就是南辕北辙,必然得出唯心迷信骗人的结论.

相对存在与绝对存在是两个完全不同的观念,立足不同的观念去观察认识世界社会自然会得出两种截然不同的人生观世界观和认识论.当然也会出现不同的社会实践和不同的社会存在形式.人类大同修的社会实践必然会给人类带来万众一心与世界的和平统一.显然也是对人类文明新纪元的开创.

既然宇宙大千世界万事万物的生发变化都源于宇宙本源,受制于宇宙本源,所以沟通宇宙本源自然成了人类走向和谐统一、返朴归真、复本归原的必由之路!沟通宇宙本源不仅是促进人类开悟觉醒、明了宇宙人生真相真理的根本大法,也是造化统御和谐平衡宇宙万有生命世界的绝对唯一根本动力!同时也是消除目前地球人类所面临的诸多危机困境的唯一光明之路!

五通神是谁的分身?

心即是气！气就是能量！调心静气，就是调整能量频率。养浩然正气

何谓“黄庭”？

“黄庭”是人体的感应中枢，它是人体内气机感应最为敏锐多变的一个位置。当人们的六根与外缘接触的时候，“黄庭”中都会升起一些微微的气机起伏与变化。例如，我们眼睛看到亮光，心情也必为之开朗。这个开朗的感觉，就是在“黄庭”的气机起伏中所上演的。因为“黄庭”是身中一股敏锐之气的感应点，它的起伏多变，有时反而变成扰乱人心安宁的根源！例如，我们产生的感动、生气、忧伤等情绪，实际上都是由“黄庭”一窍的气机起伏所引发出来的。有史以来，人们误以黄庭一方寸内的变化为“烦恼”已经是非常久远的事了，并非今日才发生在大家身上。仅是“黄庭”内的些化，即主宰着人们的情绪、想法、行为及人生自在与烦恼的源头。因此，若不经过仔细的观察，多半的人只有终日被情绪勒索的份儿，哪有什么自在幸福的人生可言呢？

“黄庭”的名称非常的多，一般人俗称它为“心头”，修行家称它为“灵台”，佛陀称它为“烦恼根本”，老子在三千年前则称它为“黄庭”。为什么老子称它为“黄庭”呢？“黄”是五色之中，于五行属土，于心为不分别取舍，为解脱。“庭”是元神的居所，人身尚有一股五元未判之真气，作为周身的感应中枢，该真气汇聚之处即是元气所居之家庭，故称为“庭”。

“黄庭”在人体的什么部位？

“黄庭”的位置就在胸口正中深度约两三寸的地方。然而它并非一个有形的器官，而是气机起伏的感应位置。人们感动时这里先热，人们哀伤时这里先酸，愤怒嫉妒时这里先动！它是人身精气神的感应中心，也是天地人的交感中心，更是人们情绪的战场。人们错以这里为心，这里一有起伏，人们便觉得不能自已了！

人们情绪的来源也许很多，造成的情绪也许很大，但每次若仔细观察，所有情绪发动的真相，其实只是源自于黄庭方寸内、一点点气血的起伏晃动而已。而这气血的晃动就像水一样，它本可毫无意义地自由存在于人们的胸中。但人们的习性会立即攀附在气血微微晃动的一刹那。这一瞬间我们能立即感受到难过、哀伤、孤独、不悦等情绪。那一刹那我们便不由自主地想尽办法要逃避、要抵抗、要把这丁点儿微微起伏的感受消灭……也就是说，人们并不容许“黄庭”内的一丁点儿变化自由地存在，因此产生了无尽的烦恼。

孟子说“志一动气，气一动志”，用意是再向后世众生强调修行上两个不可或缺的重点，一个是“持志”，一个是“养气”。

夫志至焉，气次焉。持其志，无暴其气。

孟子谈“不动心”与“气”

公孙丑曰：“敢问夫子之不动心，与告子之不动心，可得闻与？”

“告子曰：‘不得于言，勿求于心，不得于心，勿求于气。’不得于心，勿求于气，可；

不得于言，勿求于心，不可。

夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉，故曰：‘持其志，无暴其气。’”

既曰：“‘志至焉，气次焉。’又曰：‘持其志，无暴其气者。’何也？”

曰：“志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者趋者，是气也；而其心。”

“敢问夫子恶乎长？”

曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配

义与道，无是馁也。是集义所生者，非义袭而取之也；行有不慊于心，则馁矣。我故曰告子

未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然，宋人有悯其苗

之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则

槁矣！天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也；非

徒无益，而又害之。”

“何谓知言？”

曰：“诐辞知其所蔽；*辞知其所陷；邪辞知其所离；遁辞知其所穷。生于其心，害于

其事；发于其事，害于其政；圣人复起，必从吾言矣。”不得于言，勿求于心。

不得于心，勿求于气。

新解孟子心气说

不动心的层次

告子曰：“不得于言，勿求于心，不得于心，勿求于气。不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。”

有一天，公孙丑问孟子说：“夫子您所谓的不动心（不动贪嗔执著所挂碍的自在），与告子所说的不动心，到底有什么不同呢？”

孟子回答：“告子曾说过：‘不得于言，勿求于心，不得于心，勿求于气’。这后两句‘不得于心，勿求于气，’是对的（因为气确实是跟着心走的）；但前两句：‘不得于言，勿求于心，’则是有问题的（因为心未必是跟着言走的）。”

也就是说，告子讲了四句话，对了两句，错了两句。为什么孟子说这前两句是有问题的呢？我们先来了解告子这段话的意思，再来说明为什么孟子说他是错的。

“不得于言，勿求于心……”

告子说：“不得于言，勿求于心，不得于心，勿求于气。”我们先来解释什么是“言”。

一般人只把“言”解释成“说话”，但这“言”字不只代表说话。有时一个人不必说话，也能清楚传达所要表达的意念。那些通称为“言”。例如，你的举止、作为、眼神……，都可以充分地表达出你的意念，这些都可以称为“言”。好比我们看到一个人，两手插腰，眼睛斜斜地瞪着你，你马上知道他心里可能对你有所不满了！有时人们用肢体语言来表达内在的声音（言），比直接透过语言说明还要清楚、还要具体的。因此，你的肢体语言也在“言”字的范围内。又如你走在狭窄的路上，看到一位长者，也许你们两个人都没说话，但是你马上躬身退步让路。这个举止在表达什么？这个举止已完整地表达出你的谦让与恭敬的心意了。如果你与长者相遇，却站在路中央一动也不动，眼睛瞪着他，虽然你没说话，这又代表什么？这已充分地说明你的不敬、你的目中无人了！

所以，外在的举止，往往比直接说话，更能完整地表露你内心真正要说的声音。这就是告子所说的“言”。

所以，“言”不只包含语言，也包含身体的肢体语言、表情、作为，甚至包含了还未说出口的起心动念。

有了这个认识之后，现在我们一起来看看，告子所说的“不得于言，勿求于心”是什么意思。“得”是有所成就的意思。告子把“言”和“心”扯在一起，意思是说：“如果一个人说话没有内涵，举止不中规矩，动容周旋不中节度，那你说他的心能修得多好？这是不可能达成的。”

告子的意思是说修行从哪里开始。第一步就是外在的言行举止、规矩、礼貌、作为，起码要像个样，这个人才有可能修出善良的心地。这话听起来似乎无可疑议，但反过来说，我们也常看到一些修为多年，礼貌规矩一流，外相及功业皆堂堂的人，内里实在只是个伪君子而已！

所以，如果只靠外在的言语、举止、穿着、礼貌、作为等征兆，来判断一个人内在的心性是否有所成就的话，有时固然会准，但岂不闻古人说“地狱门前僧道多”吗？可见很多时候表里并不是一致的。

告子这话虽也有不错的立意，但也有疏漏之处，就是硬把属于内在“心性”的成就与否，完全交给外在“言”去决定了！这内外本末给颠倒了，弊端便是让后世有志于心性修为的人以为：“只要努力地修饰外面的言行举止，或是经营功业上的伟大成就，就等同于是在修持自己的心性了！”

这种把“心”与“言”的本末倒置，不从内里扎根，只去雕饰外在末节的修法，沦落到最后，岂不是变成专门在训练一批虚伪造作的人吗？所以，孟子说告子的这前两句话是有问题的。这种失去根本的修为若不导正，对后世有志心性修为的人，将是一场大浩劫。

说到这儿，你可能会质疑，孟子是不是认为外在的礼貌、规矩、功业都不重要了呢？这些当然是很重要的！孟子并非否定外在的修持与作为，他所要表达的是，这些外在的修为，如果不以内在的起心动念为根本的话，内外一失联系，则虚伪生矣！所训练出来的，尽是一批批的花拳绣腿了！

三魂七魄，哪个掌管思想？

五通神有着两个分神，分别为女魔和男魔，他们共同吸收阴阳之气，以此来维持魔力。一次偶然中，男魔遇见了名为小燕的少女，被后者的善良和清纯所吸引，两人之间展开了一场人魔之恋，因此而触犯了天条。小燕的元神被封入了名叫玉印的女孩体内，长大后，玉印同名为刘山根的男子走到了一起。

为了解救男魔，女魔千里迢迢来到人间，在见到了玉印之后，女魔知晓了的来龙去脉，她决心杀掉玉印，以解心头之患。玉印平静的生活被彻底搅乱，为了活命，也为了拯救心爱的男人，玉印只得与一干好友踏上了除魔之路。

扩展资料：

剧中重要人物：

1、五通神：自被狐仙三姐妹合力消灭后，轮回转世到人间秋生，因五通神有着两个分神，分别为两体女魔和男魔，男魔因遇见了名为小燕的少女，被后者的善良和清纯所吸引，两人坠入爱河，两人之间展开了一场人魔之恋，因此而触犯了天条。

2、刘山根：因看到了玉印而对其一见钟情，最后被五通神魔囚禁，玉印等人舍身相救，杀死女魔。

3、小燕：因与五通神魔相爱，而触犯了天条，天庭命二位仙姑下凡，要将小燕超渡，而五通神魔出现杀死仙姑，而另一位仙姑择将小燕元神打入婴儿的体内。

这个世界有鬼，有神，有妖邪。。这是早期的道教知识，一个人的身体有七个鬼，三个神，和一个元神。人的意

一、「气血随神」的含义

气血随神的意思是，气血是在神的引导下灌注的。没有神，气血的流注就没有规律。所以，我们所有的医疗模式里面，调神是第一要素。神在中医的概念里面，应分为两个部分：一是调节体内的整个脏腑经络，气血的平衡；二是与外界沟通的能力。

我们所说的「神」，一个叫元神，一个叫识神。元神是与生俱来的，和自然界息息相关的一种本能。识神是后天教育带来的一种分析能力，辨别能力。它有三魂和七魄，包括了心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志这一些具体的内容。

三魂七魄本来是中国传统文化中很实在的一部分，三魂和七魄分别都有名字，但后来人觉得它是封建迷信，就把它忽略不讲了。其实三魂七魄分别掌管不同的权力范围，分别调节不同的功能和身体机能。

「魄」，和强迫那个迫是一个音，它为什么叫魄呢？就是下意识，不由你思想去控制，它就能自我完成的一种能力，和急迫、逼迫的意思相近。比如说我们会自然地呼吸，那我们睡着以后，如果有蚊子来叮我们，我们会不由自主地打它一下，这都是魄的作用。

「魂」，更主要的是一种理智，就是参与了你的辨别能力和思维能力的一个东西。我们说肝主谋虑，谋虑其实是魂的一个具体的表达。

二、「神」在身体中的地位

「神」在中医里面，它占据了什么样的一个位置呢？拿一个电脑来打比方，我们身体的所有构造，是硬盘部分，而神就是电脑的软件部分，是电脑的支配系统和调控系统。

「神」，它寄居在五脏六腑当中，心又专主血脉，所以其实神是遍布全身的，就是说全身都在神的具体支配之下。气血之所以会在身体里面有规律地运行，是因为有一个东西，在约束它、引导它。那约束和引导这个能力，就是神的作用。

因为有神的参与，气血才会有规律有方向。如果没有神的参与，气血可能就到处乱窜。我们的气血一定是有推动力和约束力两种相互作用的结果。

三、神与气血怎样相互影响？

我们的脏腑需要气血来滋养，气血也是养神的。脏腑又会根据自己的需求，去摄取它所需要的气血，所以就会有方向性。

我们的气血，除了穿行在脏腑里面之外，它还穿行在经络里面。如果没有这个渠道，那么它就叫离经之血，离经之气。如果它穿行在正常的渠道当中，那么它就是符合正常规律的。

我们在太极拳当中，有「神至气则至」的说法，也就是说我的意念到哪里，力量就跟着到哪里。这其实就是气至意至，则气血同样到达。

你看我们传统的词里面有「失魂落魄」，「魂不守舍」，其实都是说的神的状态及它所处的位置。神的充足与否，健康与否，位置正确与否，都很重要。

四、「气血随神」在中医治疗上的具体应用

打个比方，我们要给一个人扎一针，为什么要扎一针？因为针灸里面有一句话叫做「气至而有效」，也就是说气至病所，疗效才会出现。因为针灸无非是调整经气的平衡，补虚泄实，那补虚泄实通过什么手段来达到呢？就是通过聚精会神。

通过一个人所有的关注力和注意力都在一个点上的时候，才会发挥出来。针灸的针其实只是一个介质，它提供了一个可能，让所有的注意力都集中在它所需要去的方向上。事实上针调动了你的神识，然后由神识又调动你的气血，往你所想要导引的方向去。

我讲一个若干年前的一个案例。当时有一个台湾人在打高尔夫球挥杆的时候因为姿势不对，突然间过度伸展了。然后他就感觉到腰部突然叭嗒的一声，就瘫在地上了。

这时候痛是非常地厉害的。痛到什么程度呢？不要说你去触摸他，只要有人走近他，他都感觉到无比地恐惧并且难受。那一种疼痛，是他觉得很绝望的一种感觉。这个时候，其实他的神识是处于「魂飞魄散」的状态。

请的一些医生都束手无策，后来请我去的时候，我一看，原来这个人腰椎发生了一种错动，错动完以后，上下关节之间的滑膜，被卡在里面。

这个上下关节突之间的滑膜，上面布满了神经，特别敏感。当它被卡在两个骨头之间时，发生了非常剧烈的疼痛，并产生很强的恐惧感。那么这个脊柱，是我们中医的督脉巡行的部分，骨头之间发生错动，筋膜发生移位，它就阻碍了督脉的气血运行。

督脉为阳经之海，它气血的运行被阻碍以后，阳气就不能疏达，所以整个神就无法按正常的体位上去发挥作用。这时候，因为阳气被堵在路上，神是没有力量来说话了，所以说你只有让那个道路贯通了，阳气充分了，那么神识才可以发挥它的功效。

案例中的这个人他处于极端恐惧状态，中医有一句话叫「恐则气下」，所以他的气一直在底下淤成一团，没办法向督脉上输送。这时候要迅速做出判断，趁其不意，把他错位的位置复位，把督脉给顺畅了，那么他的阳气就贯通了。

我当时就是在他来不及防备的时候一脚踹在他的骨盆上。那骨盆离心位发生旋转，这个气血是往斜下方走的，但是这个关节被打开了，一瞬间嵌顿在里面的滑膜就跳出来，气血就重新恢复了一个通路，阳气一疏布，他的神就回来了。

最后，给大家的建议

我们现代人属于这种神志发散的状态，过多地思虑思考，或者每天接触到很多的事物，导致我们大多数的时间是被外境所牵动的，每天要处理很大量的事务。

什么叫忙呢？忙就是一个竖心旁，加一个亡字，死亡的亡，竖心旁就是心，不是心真正地死，是因为心感受不到周围对它的影响，它处于一种混乱的状态。

所以现在这个社会，虽然不是兵荒马乱，但其实每个人身体里面，都是兵荒马乱的。气血都是处于一种紊乱的状态。因为紊乱，所以消耗，所以绝大部分现代人都处于气虚状态，阳虚状态，就是过度消耗的状态。

如果说我们有能力把心神收回来，那么这些耗散在外的气就会聚到一起，三魂七魄就会走到一起来，为一个共同的目标去努力，那这是非常有意义的一件事。当你专心致志地把神集中在一个点上的时候，它发挥的能量是非常大的。

其实我非常推荐，打坐和站桩。因为打坐和站桩都是让一个身体处于无所事事的状态，那么在这个状态下，他可以感受到身体的任何一个细微的变化。

随着他不断地对身体内部感知增强以后，他就会慢慢屏蔽了对外界的需求。当他的内在越是紧密的时候，他自内往外这种力量就很大。所以我一直很赞同说大家有空的时候，静坐一下，或者站站桩。

就是我们中医讲的平衡，你这个人一直在外面动的时候，动则生阳，生阳它就会耗阴。所以必须要让它静，静则生阴，让它阴阳能协调，发生一个平衡。

有个印第安人说，走得快的时候，几百米就要停下来，让他的神能够跟上他的身体，其实是很有意义的一个比方。

人的三魂七魄分别是什么

早期道教也有轮回，只是不像佛教这么详细，起码记载是不详细的，庄子的鼓盆而歌与髑髅的南面王不易，《大宗师》中的鼠肝虫臂，说明早期道教的轮回不仅有，还很奇特

至于七个鬼，是七个魄，魄是不能离开肉体的精神，鬼是能离开肉体的，魄不是鬼，混淆不得。至于佛教，番邦文化做了大中华文化的螟蛉义子，大量的借用了道家思想是正常的，也不必大惊小怪

无天是如来的邪念吗

七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生“肉体及魄”则属于“阳世的物质世界”。　　

三魂是指“天魂、地魂（或识魂）、人魂”，古称“胎光、爽灵、幽精”，也有人称之为“主魂（或灵魂）、觉魂、生魂”或“元神、阳神、阴神”等。三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂归三线路。

三魂七魄，是中国道教对于人的灵魂说法。三魂六魄为误作。民间俗言，“人死以后，七魄散去，三魂一归于墓，一归于神主，第三魂赴阴曹受审，乃至于转世。”

不是。无天和如来是表兄弟。无天的造诣逐渐超过了如来，如来就想办法将他派出去传教，这才有了无天被欺骗，最终心中的恶念越来越大，成了大魔头的经历。

无天佛祖，钱雁秋所编剧神话《西游记后传》电视剧中的最大反派角色，其原型为佛教“魔罗”，法宝“灭世黑莲”（元神黑莲）。

结局

因为无天已经是最强力量，能够消灭他的只有十七颗舍利子。孙悟空吞下了十六颗舍利子，但是却还是不能够打败他。无天曾经说过，另外十六颗舍利就算是集齐了，如果没有最后一颗无骨舍利，终究还是没有用的，而这最后一颗，正是孙悟空自己。这才有了孙悟空圆寂成为最后一颗无骨舍利，击败无天的剧情。