供奉齐天大圣的庙宇叫什么_供奉齐天大圣的庙

1.游记——九皋山麓云蒙山三清洞姜公庙

2.齐天大圣摆放什么讲究齐天大圣摆放的讲究

花果山

位于新浦东南15公里，连云港市南云台山中麓。原名苍梧山，亦称青峰顶，为云台山脉的主峰，其五女峰海拔625．25米，是江苏省诸山的最高峰。明代吴承恩在《西游记》中写道：“海外有一国土，名傲来国。国近大海，海中有一名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙……，真个好山……，四季好花常开，八节仙果不绝。”吴承恩描写的花果山，其原型就是连云港的花果山。

花果山是连云港最具特色的风景区。若值阳春三月，“看红杏著花，绿丝映带，尤幽艳增媚。”入得山来，处处有景，景景有神话传说，多少年来，有无数游客怀着美好遐想，结袂联翩深入“洞天福地”，领略这富有神话色彩的诱人风光。

现在，花果山的盘山公路已可直达玉女峰，由登山梯道步行攀援亦甚方便，各处景点经过整修均已旧貌变新颜，花果香飘四季，游人络绎不绝。

花果山即地处宜阳县西南部的女儿山，俗名石鸡山，亦名女山、天几。 山与嵩县、洛宁毗邻，距洛阳市区90公里。景区总面积42区万平方公里，主峰海拔1831.8米。自晋唐以来就是中原地区的旅游胜地。 花果山历史悠久，闻名遐迩。在古代史书中，与江西庐山，湖北武当山等并称为“七十二福地”。清乾隆15年重修庙宇碑记：“斯山也，即西游记所称齐天孙佛成圣处。”历代达官显贵，文人墨客慕名而至，留下文飞扬的题咏之作和种种逸闻趣事。 花果山属冰川期地貌，群峰点点，林涛起伏，重岩叠嶂，山石奇特，目前中国最大的飞来石即在此地。主要景区有北部、南部、石院墙、七峪沟、大里沟、岳顶山等，景点以天然石猴、水帘洞、唐僧石、摞摞石、寒心石、登云梯、玉皇顶等较为出名。花果山原有庙宇百余间，以供奉齐天大圣为主，可惜今多不存。

花果山位于洛阳以西89公里的宜阳县境内，主峰海拔1831.8米，总面积180平方公里，91年被批准为洛阳首家国家级森林公园，2000年被评为洛阳市十佳风景区，现为国家AAA级旅游景区。

花果山山清水秀，风景宜人，文化底蕴丰厚，西游文化色彩浓郁。专家考证为吴承恩笔下正宗的花果山，花果山之名始见于北宋《太平寰宇记》，该书记载：“寿安县岳顶山在县西南，又西为花果山”，比《西游记》成书早500年。花果山当地群众世代供奉齐天孙佛。《西游记》中诸多地名景点如：“铁板桥、水帘洞、玉皇顶、南天门、高老庄”都可在花果山当地找到。历代文人墨客刘禹锡、白居易、李贺、唐伯虎、蔡襄等多有吟诵花果山诗篇传世。

近年来，随着旅游开发力度的不断加大、景区基础设施的日益完善，接待能力、服务质量明显提高。《西游记》中“美猴王”六小龄童、“猪八戒”马德华应邀加盟花果山，成为花果山村和高老庄村荣誉村民；当代诗人汪国真、著名作家贾平凹等都曾到花果山考察风。目前，年游客量超过50万人次，已经成为中外游客瞩目的西游名胜景区。

游记——九皋山麓云蒙山三清洞姜公庙

供奉的是黄飞虎。

天齐庙南北长49米，东西宽23．3米，总面积1141．7平方米，建筑面积292.平方米，另有庙地20亩，供僧人道人使用。据记载该庙建于明朝隆庆四年(公元1570年)。为硬山式砖木石结构，筒子瓦、小灰瓦覆顶，庙宇院墙乱石结构。登上石阶迎面山门1座，面阔3间，进深1间，山门左右门旁站立哼、哈二将把守，威风凛凛。进山门入院，东、西各设配殿，面阔5间，进深2间，券顶棚，12根大红立柱支撑出厦，供奉着神态各异、栩栩如生的四大金刚、十殿阎君等塑像。正殿面阔3间，进深2间，4架大梁、16根大红立柱支撑殿堂，殿前为木雕隔扇。殿内三面墙上彩绘“小白龙告唐王”、“穆莲僧救母”典故壁画。殿堂正中是黄飞虎的坐像，两旁为崇黑虎和咤叱虎的站立塑像，供桌前各有两站班塑像。

殿正中上方高悬一块“齐天大圣”金匾，整个殿堂雕絮画栋，金碧辉煌，显得十分威严圣洁。人们尊称黄飞虎为“天齐老爷”一直流传至今。“天齐老爷”是历代人们对杀富济贫、为百姓谋生存的人们的敬仰，高歌他们的功德，谓之“功高天地，与日月同辉”。黄飞虎坐像背面是尊倒坐观音像。整个庙宇有形态各异，造型逼真，如大小的造像113尊。庙宇几经修缮，最后一次距今约有70多年，只对正殿塑像进行修整。正殿脊檩书“皇清乾隆四十六年岁次辛丑桐月下浣谷旦重修，主持人王义民(领袖人看不清)”是记录了最后一次天齐庙大修。正殿的东西两侧各有配房1间，东边为铁铸塑像1尊，名曰“铁法神崔府君”。西配房墙外嵌石碑1块，上书“隆庆四年十月初六日建立，领袖张贵、董民。”

齐天大圣摆放什么讲究齐天大圣摆放的讲究

姜公庙位于“鹤鸣九皋、声闻于天”的九皋山西麓云蒙山中，背靠九皋鹤鸣，前观伊水荡漾，左望碧波万倾陆浑湖，右眺伊阕龙门美景，三面环山，一谷狭长。谷内一泉，清滢甘纯，饮之疗百疾，人称神水。进入山谷，林密山幽、山岚蒙蒙，红墙隐现柏林之内，黄瓦显露翠叶之中，春有花，夏有荫，秋有果，冬有青，流水潺潺，鸟鸣啾啾，风光秀丽。史称“云蒙山谷”，为道教圣地。

? 己亥年正月十三，闲来无事，便前往云蒙山三清洞道家福地朝拜，立春虽过十日有余，仍不免泛起阵阵寒意，山谷内却也停僮葱翠，甚是喜人。

? 进入山门，映入眼帘的是天蓬元帅显灵碑，上次去的时候对着石头参悟许久才能看出些门道，这次故地重游，距上次已有四年有余，里边也做了些许调整，好多地方进行新的修葺。

? 沿着小道徐徐前行，不久，便见一片碑林，碑上刻的皆是为道观修葺捐资捐物的香客姓名，再往前就是刘祖十八子东洞了。

? 刘渊然祖师，明代著名高道，曾“领天下道教事”，敕封“冲虚至道玄妙无为光范演教庄静普济长春”，在道教尊为“玄功广法天尊”，“扶宗阐化天尊”，“宗师保举天尊”等。他因身兼全真、清微、净明诸派之传，开宗长春派，在后世影响深远。他素性耿介，滇民大灾患者往求济无不得所愿。敬仰刘祖师既是对其道行高妙的尊崇，又是对其济民高尚品德的赞颂。

紧接着穿过山门，便得一幽径，从山门到玉皇顶凌霄宝殿共修筑了999级台阶，每次来的时候总会一心一意地数着台阶，就怕数着数着被人打断，验证不了到底是不是999级。数着台阶，爬山的劳累感也在数数中变淡，不知觉就会走到山顶，吹山上风，看天边云。

刚进门向左顺着石阶望去，就是药王殿，这里供奉的是药王孙思邈，孙思邈具有高尚的医德，一切以治病救人为先。他关心人民的疾病痛苦，处处为患者着想，对前来求医的人，不分高贵低贱、贫富老幼，亲近疏远，皆平等相待。他出外治病，不分昼夜，不避寒暑，不顾饥渴和疲劳，全力以赴。临床时，精神集中，认真负责，不草率从事，不考虑个人得失，不嫌脏臭污秽，专心救护。特别是他提倡医生治病时，不能借机索要财物，应该无欲无求。他这种高尚的医德，实为后世之楷模，千余年来，一直受中国人民和医学工作者所称颂，被尊称为“药王”。药王殿里香火鼎盛，人们把无病无灾的美好希冀寄托在药王殿。殿外的树上挂满了红绳，红绳随风飘动，把美好的愿望以及祝福带向远方，带向每一个人。

? 数着台阶往前走，右观可见齐天大圣庙堂，左观又见花果山。有词云：

提起英雄，漫威有超人，绿巨人，蜘蛛侠等等，齐天大圣美猴王孙悟空在国人心中却是独占鳌头，都说一万个读者心中有一万个哈姆雷特，孙悟空这个形象也不外如是。对于文学作品中层出不穷的孙悟空形象，人们往往是非常挑剔的，最重要的是，每个人心中都有一个孙悟空，他代表着中国文化中最富有反抗性的，最自由的，最隐忍的，最富有禅机的那部分。这种情感，难以用一个形象表达清楚，更不适合频繁地一再表达，毕竟，经典，有一个就够了。在庙堂人们供奉齐天大圣，寄托着人们战胜一切艰难险阻的信心，不惧怕任何邪恶势力，也希望大圣可以保佑世人，祛除黑暗。

向上再走数步，只见红砖绿瓦，苍松翠柏，两侧大大小小的庙堂，供奉着各路神仙，祈求世间太平，幸福美满。

数过三段台阶，一个宏伟的大殿出现在眼前，殿前看，两苍松，松上看，挂着钟，钟上看，绕红缨。再来看大殿，高悬牌匾，笔精墨妙，镌刻姜公大殿四字，苍劲有力。既然名为三清洞姜公庙，那么就要重点介绍介绍姜公大殿了。

? 历史上的姜尚亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横等诸子百家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。

? 姜公庙，又称“三清洞”，始建于秦。相传姜子牙，辅佐文王前，在九皋山云蒙山谷静修练功，集草药给四方百姓治病，药到病除。有时给病人吹摩几下，病人也会不药而愈。特别是当时社会上流行瘟疫，大多数穷苦百姓因无钱医治而病亡。姜公为救百姓，周围遍植药草，并焚香施法而将此地泉水变成神水，取水饮之，病疾即可消除，被人们崇拜称神。

? 三曲九折，徐徐前行，数着台阶，数到999，凌霄宝殿呈现在眼前，后倚九皋，左眺伊河，回首尽观嵩州景。吹风，看云，听雨，晨钟暮鼓，皆是修行。

上善若水，水善利万物而不争。入世则积极向上，真真实实，多扬善举。

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1、在齐天大圣像前，要称其为“大圣”、“大圣爷”或“齐天大圣”。切记不可讲“马骝”二字，否则齐天大圣会离去，不再保佑宅内之人。

2、在供奉齐天大圣的时候，不可以供奉唐三藏的神像，否则其法力将会处处受制，无法发挥。

3、如果在家中同时供奉观世音和齐天大圣的话，可以将大圣置于观世音菩萨座旁，但是不可供奉肉食，以鲜花素果为佳。

4、因为齐天大圣与红孩儿、牛魔王不合，所以如果在家中供奉大圣的话，就不可以供奉红孩儿和牛魔王。

5、生肖属虎的人不宜供奉齐天大圣，因为在十二地支中，寅与申是相冲，而申属猴、寅属虎，所以属虎之人不宜供奉齐天大圣。

6、齐天大圣是降妖伏魔的，所以在摆放的时候可以将齐天大圣像面向门外或窗外；而如果将大圣像朝内，则会引起内乱、纷争之事。