世界模式刷玄奘元神攻略_世界模式怎么刷玄奘元神_1
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2.黄风岭唐僧有难半山中八戒争先出自哪一回？
3.你觉得在《西游记》中，唐僧有没有对女儿国国王动心？
4.孙悟空打妖怪是第几回
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一、神话体系的世界观
从哲学角度看，神话体系属于唯心论，强调意识第一性，先有意识后有物质，意识决定物质。基于此作如下设定：
1、从精神层面看，世界源于两种相反的基础意识作用，即阴阳二气。二气的相互作用产生金木土水火五元素并维持其相生相克的循环运行模式。阴阳二气可以在一定条件下形成稳定积聚态，成为具有高级意识作用的灵气，进而可以运用五元素创造万物。所谓的元神、魂魄、鬼等本质上就是灵气。
2、从物质层面看，万物由相生相克的金木土水火五元素组成，是灵气的盛载体。其基本物性由元素组成决定，高级物性由所盛载的灵气附加。非生命体、动植物体及人类肉体都可作为灵气的载体，即“万物有灵”。
二、基本规则
1、阴阳二气和金木土水火五元素总量守恒，不灭。
2、积聚后的阴阳二气会重新分散，这个过程叫自散。这种积聚状态必须依附物质实物才能保持稳定，最终成为灵气。物质实物的基础物性是灵气形成的外在条件，积聚的阴阳二气的比例、总量、相互作用是灵气形成的内在条件。
3、灵气与其实物载体作为一个整体单位成为世界的一个组成部分并参与自然界的运行。后文无特别说明所指的万物均指包含灵气的整体单位。
4、灵气具有不同的品性，由形成时的内外条件和形成后所受到的影响决定。灵气具有的认知、思考等高级意识作用统称精神力，是划分灵气层次的决定因素。灵气对外施加的作用就是力场。灵气施加力场的能力就是法力，法力大小由灵气的积聚程度（包含的阴阳二气总量）决定，法力性质由灵气的品性决定。
三、区域划分
1、天界：神居住和活动的区域。神建立天界的主要目的是帮助神减缓及克服自身载体基础物性决定的消亡，因而建在物质密度较低的九重天。
2、人界：人类活动的区域，也是世界的主体。
3、地界：脱离载体的灵气等待转世的区域。神建立地界的主要目的是使那些载体消亡的灵气暂时避免自散而等待载体的再分配，因而建在物质密度较高的大地之下。
天、地、人三界处于随开天辟地形成的同一空间，因而彼此相互影响。
4、三界外：某些神仙开创的独立空间。不受天地人三界的影响。
5、结界：上述各区域间的屏障，本质上是一种力场。只有法力达到一定级别，才能克服这个力场而实现区域转移。
四、相关解释
1、原始神：从混沌到天地初开时自然形成的一些单位。部分原始神有很高积聚态的灵气，法力最为强大。他们具有极高的精神力，创造了万物，制定了万物的运转法则。在漫长的造物过程中，有些造物神因过度消耗灵气消亡，有些消亡于相互间的争斗对抗，还有一些转世为后世的某些神话人物。
2、神：由造物神创造的，或者是由高级别的神任命的负责管理万物运行的单位。神是有权利和义务的“公务员”，本身法力不一定很强，只要得到“权威部门”任命就可以获得一定的权利及与其职位相适应的法力。《封神榜》的故事就可以理解为一场大型的“天庭公务员”考试，不管你是人是仙是妖、是死是活，受封就能成神。
3、仙：人修炼到一定程度后成为仙，佛、菩萨等也属于这一类。仙可以拥有很强的法力，但没有职位，没有管理权，也不大受天庭约束。一般要到天庭注册一下，即入“仙籍”。也有不入籍的散仙。
4、妖：非人类的物种（如动物、植物、石头）修炼到一定程度后成为妖，精、妖精、怪同指此类。有部分妖被特许入“仙籍”而成为名义上的仙（如花仙、狐仙及神仙的宠物）。
5、魔：不是指具体的单位，而是指灵气的一种特殊状态。某种因素导致一个单位灵气的品性发生变化，进入一种特殊状态，即“成魔”。而其本来身份可能是神、仙、妖、人等万物。
6、元神：特指达到特级精神力级别的灵气。
7、鬼：特指人死后，脱离肉身载体的灵气。鬼只要找到一个载体（如附身）就可留在人间而避免自散
8、万物层次的一般划分：主要取决于精神力所达到的境界，参考法力大小。
无精神力级别：非生命体
低级精神力级别：植物
中级精神力级别：动物
高级精神力级别：人
特级精神力级别：神、仙、妖等
精神力级别与法力没有必然联系，如法宝就是法力极高但精神力不高的单位。
9、觉醒：精神力达到特级叫做觉醒。
修炼：单位提高精神力级别，以某种方法吸收阴阳二气，提高自身灵气积聚程度的过程。
10、单位的基础物性和高级物性：以人为例，失去灵气（魂魄）的人仍然具有生老病死的基础物性，但丧失了学习、思考等高级物性，成为“行尸走肉”。脱离了肉体的灵气不再有基础物性，所以不存在生老病死的问题了。
11、转世：低级别灵气（多以人、动植物体为载体）的法力不足以使其载体克服基础物性，载体死亡后，这些灵气进入地界，等待官方按规则分配新的载体，就是转世。因为这些参与转世的灵气的数目基本不变，所以随着人类数量的增加，其他物种大量减少甚至灭绝了。
12、长生不老和变化能力：灵气修炼到一定程度，拥有的法力可以使载体减缓甚至克服基础物性，保持不变，就是长生不老；如拥有改变基础物性的法力，即可使载体变换。
13、教派：所谓的截教、阐教或是佛教、道教等，都是仙妖的培训基地，各以不同的方法教导弟子修练，为管理部门输送人才，辅助调节万物平衡。其教主多为造物神的转世，因而法力较强，地位极高。
14、法宝：法宝就是一些含有灵气、可以对其他单位施加力场的物品。法宝的法力大小与所有者的法力大小没有必然联系。一般天地初开时自然形成的物品本身已经具有高积聚态的灵气，因而可以成为超级法宝。神仙等也可将自己的部分灵气转附于物品上而制造法宝，这类法宝法力的大小就取决于制造者自身的法力大小了。修炼法宝就是寻找控制法宝释放法力的方法、使法宝进一步增强法力等工作。法宝由于灵气的品性不同，会有不同的作用形式（例如物理攻击、放电、生风、直接消灭元神等），也会出现相克现象。
有了上述“统一的规则”作为基本前提，再将各个神话传说故事组合在一起，就可以形成一个符合逻辑的体系。由于水平不够，只作简单尝试如下（涉及的人物关系及时间脉络参考于网上的某些“中国神话简史”，未做考证，仅就具体事例作原理性说明）：
1、开天辟地及创造万物：
起初世界，阴阳二气的相互作用虽然形成了五元素，但没有出现高级组合形态，五元素始终处在瞬息万变的相生相克中；阴阳二气虽能偶然积聚，但因无对应的物质载体维持稳定而迅速自散。整个世界处于及生及灭的强烈动态变化中，这就是混沌状态。然而，偶然形成的某些高积聚态的阴阳二气，对周边施放的力场偶然将周围的五元素组合成某种实物载体，进而得到稳定而形成灵气，最终觉醒成为原始神。从概率论角度看，这是一个必然会发生的概率事件。这就解释了为什么在混沌状态下会出现原始神。
这一时期可能会出现多个高积聚态灵气，但谁是第一个觉醒的原始神，有多种说法，只要依照前文的基本前提都可以得到合理的解释。本文取创始元灵说，即最早觉醒的是创始元灵，他引导了四个灵气觉醒，分别为鸿筠、混鲲、女娲、陆压。盘古是第一个勇于改变混沌状态的原始神，他觉醒后，造了一把斧，开天辟地，并且为了防止天地复合而用尽全力，最终其实物载体分崩为名山大川。但盘古的元神并没有完全散尽，有一部分得以转世而成为后世的元始天尊。元始天尊受鸿筠老祖引导觉醒，以其为师；师兄为太上老君（很可能就是创始元灵的转世），师弟为通天教主。
盘古虽然开了天地，但世界很不稳定，于是先后觉醒的原始诸神开始研究使世界稳定运行的方法。有些原始神采用的方法是利用五元素制造实物载体并积聚灵气于其上，创造物种，用于改造和稳定世界。后世描述的大部分原始诸神之所以奇形怪状，原因正是他们依照自身部位特点创造了某类物种，而人类却以这些物种反过来描述原始神的身体部位。一些成功的作品得以生息繁衍留存于世，一些失败的作品最终被淘汰，还有一些少量的特殊物种后来修炼成神或是成为神仙的宠物而绝迹于人界了。还有一些自然形成的具有高积聚态灵气的单位没有觉醒成原始神，而是留于后世，成为超级法宝。
在所有创造品中，女娲创造的人类无疑是最为成功的一个。经过考察，众原始神一致同意以人类作为维持自然界运行的助手，辅助自己完成一些最基本的改造世界的工作。为此，众原始神将自己研究的一些改造自然的方法教授给人类，人类因此学会了用火、使用工具、种植、饲养，人类灵气的精神力也得到提高，有了语言、文字，成为自然界之首。众原始神转世，也多以人类为实物载体。
自开天辟地而始的创世过程是一个在动荡环境下的艰难的探索过程，有成功也有失败。原始诸神由于灵气的消耗、本身的不稳定性（载体为偶然创造的，具有不完善性）及环境影响，尚不能很好的克服载体的基础物性，一部分元神与载体俱灭，彻底消亡了；一部分在实物载体消亡后，部分元神得以转世而成为后世的神仙。（这就能很好的解释某些神话人物的起源传承，使前后在逻辑上得到统一）
2、五帝传承及三界形成
开始时各原始神按照自己的方式方法教导某一地域的人类并带领他们改造世界，因而各地域的上古人类都有自己膜拜供奉的始祖。（这一点可以使各地域的神话传说得到逻辑上的统一）后来由于权利之争最终导致上古诸神大战。最后黄帝得到诸神认可，成为总负责，为五帝中的第一帝。这个时期的原始神，主要是通过使人类感孕产下子嗣而得到灵气的传承，还不是后世严格意义上的转世。因而其子嗣仍然具有某些原始神的特点，如奇形怪状的非纯人类载体。传承的灵气的品性及法力也有变化。黄帝消亡后，其孙颛顼成为第二帝。炎帝后代共工争夺帝位失败，怒撞不周山，导致天裂。女娲炼五色石补天，后因材料不足，便以自身载体填补最后一个裂缝。原始神女娲因而消亡，但其部分元神转世成后世的女娲娘娘，因造人和补天的功绩而得到极高的尊重，但法力大不如前。这一时期，原始神基本消亡殆尽，取代他们继续管理世界的就是神了。第三帝帝喾统领天下时，专事研究工作的神们取得两大成果，一是掌握了减缓自身实物载体自然消亡过程的方法，使寿命大大延长；二是掌握了完善的灵气转世方法。于是在帝喾时代，诸神建立了天界用于延缓寿命（因而有天上一日地上一年的说法），建立了地界用于处理灵气的转世问题。帝喾也从此移居于天界，成为第一任天帝统领三界。人界管理权禅位于尧，是为第四帝。尧让位于舜，是为第五帝。
五帝时代，人类逐渐走向成熟，原始诸神却消亡了。传承于原始神成为世界管理者的众神，建立了天界、地界和初步的管理秩序。需要指出的是，众神存在一定的分工，有些神专事于对自然界运行规律、修炼和消亡的研究工作，如太上老君、元始天尊等，没有参与人类的教导和管理秩序的建立工作，因而在上古神话中几乎没有出现他们的身影。然而，恰恰是他们通过长期的研究探索，掌握了最“先进”的“技术”，最终成为推动神话世界发展的决定性人物。
3、人类自治与三界秩序的最终完成
人类本来就是因为要协助神实施改造世界的基础工作而受到众神教导的，神一直在等待人类可以独立承担工作。舜帝时期，发生了大洪水，这可能源于自然界的剧烈变化，可能是神进行某些试验失败的产物，也可能就是神故意为之而对万物的一次考验。不管哪一种说法，最终人类在禹带领下通过了考验，走向了成熟。于是神决定结束对人的直接领导，由人类自治，自我发展。最后一位直接管理人类的神禹承担了过渡性工作，最终将帝位传于纯人类属性的儿子启，由启建立了人类自治时代的开端——夏朝。
从原始神到这个时期的神，尚未找到维持自身稳定，避免消亡的成熟方法。建立天界虽然可以减缓消亡的过程，但只是治标不治本的办法。为此，以太上老君、元始天尊、通天教主为主要代表的“研究派”诸神一直进行着艰苦的探索，最后选定万物中资质最好（精神力最高）的人类为试验对象，教导凡人修炼成仙。这种方法也得到官方法定认可并建立了仙籍加以管理。也有部分神尝试以动植物为试验对象的，于是就出现了各种妖、精、怪。由于这种方法没有取得官方许可，所以妖、精、怪的地位不及仙，而且屡屡成为官方打击的对象。
太上老君、元始天尊和通天教主分别以自己的方式教导人类弟子修仙，形成了人教、阐教和截教，尤以后两者更具规模化。到了商纣时期，三神见时机成熟，同时也实在因为天界严重缺神，便借纣王开罪女娲娘娘之机以“兴周灭商”为考题，举办了一场大型天庭公务员考试这场考试办得惊天动地，最后为三界管理机构补足了各缺职，三界秩序最终完成。（详见《封神演义》）
这场考试，阐教成绩最好，元始天尊非常满意，宣布退休，后世神话中鲜有登场。截教成绩最差，通天教主十分介怀，因此与两位师兄心生芥蒂，不承认这套管理秩序，成为天庭的主要反对派。后世神话中策划过几次颠覆行动。
太上老君继续从事研究探索工作，最后决定转世人间亲自走一遍修仙过程以期突破最后的难关。他转世为春秋时期的老子，经过一番参修，终于掌握了人类修仙的成熟方法并流传于世，是为道教。老子觉醒后重新成为太上老君（此时他的归类严格讲是仙），他也找到了一种避免神仙消亡的方法——仙丹法。所以返回天庭后，太上老君的主要工作就是炼制仙丹以帮助众神克服消亡。当然，他同时兼天庭顾问。
还有部分神（也可能是仙），如接引道人和准提道人，主要活动在西天，创立早期的西方教。在封神考试结束后，重返西天，也像太上老君一样转世人界，探索修仙和不灭的方法。接引道人转世为乔达摩?悉达多，经过苦修，大彻大悟、参透天地万物而得以觉醒为如来佛祖。如来创建了另一套修炼方法流传于世，是为佛教。他引导了转世为人的慈航道人、普贤真人等觉醒，成为了观音、普贤等诸菩萨。（《观音传》讲的就是转世为人的慈航道人如何觉醒为观音菩萨的故事）
准提道人转世觉醒为菩提老祖，一种说法为他就是后世孙悟空的师傅。菩提老祖觉醒的方法可能非道非佛，自成一派，所以他教的学生孙悟空极为特出和另类。但毕竟准提道人是接引道人的师弟，同源一脉，孙悟空最终还是归于如来座下了。
如来佛祖为三界中精神力最高者，发明了修成不灭金身的方法，比太上老君的仙丹法还要高级。当如来将研究成果通报天庭后，立刻获得官方认可，成为与道教一样的正统修仙方法，并得到全面推广，因而形成佛道并行于世的现象。如来也成为天庭的特别顾问，每遇重大事件时，天庭就会响起“快去西天请如来佛祖”的诏命。可以看到，如来佛祖与众菩萨也没有官方册封的固定职务，不算公务员，所以从分类上看也是仙的范畴。
至此，神话体系构架建立完成，其他的细节故事都可以一定方式合理的纳入这一构架而最终成为一个逻辑上统一的宏大的精彩的“中国神话史”。
参考资料：
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黄风岭唐僧有难半山中八戒争先出自哪一回？
不系舟是做魔界的任务得的~~属于神器级别~~如果你想弄我建议你还不如去弄个子牙~~比不系舟好~~而且又便宜~~搞子牙要七贤证明~~除了无畏以外其它都好得~~无畏徽章一个大概在4000w到5000w之间收~总花费大概为4.5E到5E之间~~
==突然想起,不系舟?我倒塌,那个是做七贤者任务有机会得的.
是那个致命一击加4%的吧?是的话就是这个任务了.我说反了,魔界任务是得子牙的.不系舟是要七贤证明的.
虽然我的回答不算详细,毕竟很久没玩完美了,但看在就我一人回答的份上,把分分给我吧.
绝世神兵系列:
成魔道 要求等级:99 接任务NPC:囚龙湖-腐狄 任务奖励:金钱44500 经验74000 元神16500
夺天工 要求等级:99 接任务NPC:囚龙湖-腐狄 任务奖励:金钱3550 经验5500 元神1300
灭世诀 要求等级:100 接任务NPC:圣魔宫-无双匠 任务奖励:金钱45000 经验75000 元神16500
游魂火 要求等级:100 接任务NPC:圣魔宫-无双匠 任务奖励:金钱45000 经验75000 元神16500
不系舟(仿)
这个任务得什么仿,可能接下来还有任务可以变成真的吧.
你觉得在《西游记》中，唐僧有没有对女儿国国王动心？
第二十回： 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先
唐僧、悟空、八戒三人行至黄风岭时，受到一股妖风的吹袭，随即呈现一名虎妖（黄风怪手底下的虎前锋）施计驾风将唐僧擒至黄风洞府之中，悟空、八戒为先救师父，最先联手除掉了虎前锋，然后便与黄风怪睁开了一场猛烈的争斗。
虽然黄风怪的技艺仅能与孙悟空略战平手，然而他的术数“佛教用语真风”却极为凶恶，出口便将孙 悟空吹患上被击败目炫、无力再战，后伽蓝护法、太白星等神的半途相助与鼓舞勉励，与灵吉菩萨亲自出手降敌的话，最后三人渡过此难的。
扩展资料
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩 。
这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。
鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。
《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。
主要角色
孙悟空（心猿）——孙悟空又名孙行者、悟空，被花果山众妖尊为美猴王，玉帝封其为“齐天大圣”。出生于东胜神洲傲来国花果山灵石孕育，为寻求长生之道，独自漂洋过海，历经八九载，学会了讲人言、行人礼，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞拜菩提老祖为师，习得地煞数七十二变和觔斗云（又作筋斗云）本领。
神通初成的孙悟空先后大闹地府与天宫，后被天界招安，封为弼马温。因感觉职位低而返回花果山自封为齐天大圣并迫使天庭承认该封号。因醉酒闹天宫，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃蟠桃和太上老君的金丹，十万天兵天将对其围剿，后被二郎神困住，又被太上老君用金刚琢打倒，阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛，金刚之躯。之后大闹天宫，被王灵官战个平手，后来在与如来的斗法中失利，被压在五行山下五百年悔过自新。
唐僧——唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在金山寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。
猪八戒（木母）——又名猪刚鬣、猪悟能。原为天宫中的“天蓬元帅”，掌管天河水军。因在王母瑶池蟠桃宴上醉酒，逞雄闯入广寒宫，企图调戏霓裳仙子，霓裳再三再四不依从，东躲西藏心不悦，被纠察灵官奏明玉皇，惹怒玉帝，被罚下人间。
但错投了猪胎，成了一只野猪，修炼成精，长成了猪脸人身的模样，拥有投胎前的记忆和玉帝赏赐的兵器。在高老庄抢占高家三**高翠兰，被孙悟空降伏，跟随唐僧西天取经。最终得正果，封号为“净坛使者”。为人好吃懒做，憨厚，胆小，且贪图小便宜、好色，但他又是富有喜剧色彩的，而且有时也立有功劳。 [7] 它咬杀母猪，打死群彘，又招赘到福陵山云栈洞的卯二姐，想不到一年卯二姐却死了，只留下一个洞府给他。至此栖身云栈洞，自称“猪刚鬣”。
沙和尚（沙僧）——又名沙悟净、沙僧。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒玉皇大帝，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，受万箭穿心之苦。后被唐僧师徒收服，一路主要负责牵马。得成正果后，被封为“金身罗汉”。为人忠厚老实、任劳任怨。
参考资料：
推荐于 2019-09-28
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73条评论
向日葵花天天开65
加油写得很好?
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— 你看完啦，以下内容更有趣 —
西游记第二十回到二十四回概括
1赞·776浏览2020-11-18
西游记第20回主要内容 200字
西游记第20回主要内容： 唐僧、悟空、八戒三人到至黄风岭时，受到一股妖风，风停下后看到一名虎妖（黄风怪手底下的虎前锋）施计驾风将唐僧擒至黄风洞府之中。悟空、八戒为相识救师父，最先联手除翘辫子了虎前锋，尔后便与黄风怪睁开了一场猛烈的争斗。 虽然黄风怪的技艺仅能与孙悟空略战平手，然而他的术数“佛教用语真风”却极为凶恶，出口便将孙 悟空吹患上被击败目炫、无力再战；若不是有伽蓝护法、太白太白星等神的半途相助与鼓舞勉励，后由灵吉菩萨出头签字降敌的话，即使孙悟空有大闹天宫的本领，她们师徒三人也将无力渡过此难的“邪风之阻”。
扩展资料：
137赞·7,920浏览2019-02-21
西游记每回主要内容
●第一回灵根育孕源流出心性修持大道生 东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为水帘洞的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。●第二回悟彻菩提真妙理断魔归本合元神 悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及筋斗云。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。●第三回四海千山皆拱伏九幽十类尽除名 悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。●第四回官封弼马心何足名注齐天意未宁悟空被授以弼马温之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空.玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。●第五回乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪 悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。●第八回●第十六回●第二十五回●第三十三回●第四十回 那怪被八戒举耙筑下两
3浏览2020-09-13
西游记第十三回至二十回的主要内容(50字左右)
一、《西游记》第十三回至二十回的主要内容： 1、第十三回 唐僧骑马西行。山边城，夜登双叉岭，被虎魔王部下生擒。太白金星搭救了唐僧。唐僧行至两界山，忽听喊声如雷：“我师父来也！” 2、第十四回 唐僧收悟空为徒。西行路上，悟空打死六个剪径的强盗，唐僧抱怨不已。悟空纵云离开唐僧。观音授唐僧紧箍咒，悟空接受龙王劝告，重来保护唐僧，戴上了紧箍咒，表示不会违背师言。 3、第十五回 途径蛇盘山，马匹被鹰愁涧中之龙吞食。观音召出恶龙，将其变为白马赐给唐僧当座骑。 4、第十六回 行到观音禅院，老住持为谋占袈裟，欲纵火烧死唐僧师徒，悟空从天界借鉴是避火罩罩住唐僧，自己在一边鼓风，使火烧净禅院。黑风山的熊罴怪趁火偷走袈裟。悟空上山寻妖索要袈裟。 5、第十七回 悟空见一黑汉正与一道士和一白衣秀士商量开佛衣会事，遂打死白衣秀士蛇怪，与黑汉熊精相斗。悟空在洞外打死一小妖，得到请贴，变为老住持赴会。 因被识破，只好请来观音。观音变 为道士，劝熊怪服下悟空变的仙丹。悟空在肚内使熊怪痛不可忍。只好交回袈裟皈依佛门。 6、第十八回 高老庄高太公因妖怪入赘其家请求降妖。悟空变为太公之女。迷惑妖怪。又现出原身。妖怪化作狂风而逃。悟空紧追。 7、第十九回 那怪入洞取出九齿钉耙一悟空大战，当听悟空说为保护唐僧取经过此，那丢下钉耙，跟悟空去拜见唐僧，被取明为猪八戒。三人到浮屠山、逢乌巢禅师，从其处得《心经》一卷。 8、第二十回 黄风岭的黄风怪先锋虎精，将唐僧摄往洞中。悟空、八戒赶往洞口搦战。虎先锋难抵败逃，被八戒一耙筑死。 二、《西游记》介绍： 《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。 这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。 全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。 《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。
扩展资料：
584赞·9,578浏览2019-08-17
西游记第20回概括
师徒三人来到一户人家内，屋内的人都被八戒悟空的长相所吓，八戒只好将自己的相貌遮掩了起来。唐僧告知老者自己的来历请求住宿一晚。第二天，师徒三人路经一座高山。悟空寻风一闻，得知有妖怪。果然，半路之中，忽然蹦出一只斑斓猛虎，慌得那三藏坐不稳雕鞍，翻根头跌下白马，斜倚在路旁。悟空与八戒前去与那老虎对战，不料却是金蝉脱壳之计。黄风岭的黄风怪先锋虎精将唐僧抓会自己大王的洞中。大王得知非常高兴。此时悟空、八戒发现
孙悟空打妖怪是第几回
吴承恩生活的时代，是不能明写唐僧爱女人的。明白了小说《西游记》的时代背景之后，才有可能真正读懂《西游记》第五十四回的唐僧与女儿国国王的爱情故事。
由于不能明写唐僧对女儿国国王的爱情，所以吴承恩是通过详细描写唐僧在特定场合下的表情、行为、状态，让有心细的读者根据这些描写去领会唐僧的内心世界。这些描写不仅写得极其生动传神，而且极具真实感。
为了讲清楚这个爱情故事，先要把相关的背景资料交待清楚。这个爱情故事的主人公——《西游记》小说中的唐僧的背景：
1、来历非凡——唐僧本是金蝉子的转世，金蝉子是佛祖的二弟子，因为不听佛祖讲经，被贬下凡尘，唐僧就是他的第十世转世。
2、出身高贵——是大唐帝国开国宰相殷开山的外孙。
3、身份显赫——大唐皇帝的御弟。
4、顶级美男子——丰姿英伟，相貌轩昂。齿白如银砌，唇红口四方。顶平额阔天仓满，目秀眉清地阁长。两耳有轮真杰士，一身不俗是才郎。
5、佛学界顶级大师——唐僧从小出家皈依佛门，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二十来岁便名冠中国佛教，成为绝世高僧，佛经造诣极高，精通“经、论、律”三种，所以又被人称作“三藏法师”。
6、超级大腕主持人——被唐太宗从全国无数高僧中选中，主持一场有一千二百名高僧参与旷世规模的宗教活动——“水陆法会”，皇帝及文武皇亲国戚，俱至期赴会，拈香听讲。
小说中的唐僧到达女儿国的时候应该是30岁左右。在到达女儿国之前，他经受住了多次生死劫难的考验，毫不费力地抵御各种美色的诱惑考验，西天取经的决心丝毫未动摇。他的上述经历就足以证明唐僧有着非凡的勇气、心理素质和定力，否则他是绝对不敢接西天取经这个任务的，如果是一时冲动接下这个任务，他也绝对走不到女儿国。
在这个取经的四人团队中，唐僧是团队的精神领袖，有着不可动摇的志向，但是由于他没有心机、不懂谋略、更没有神通，凡事都要依靠孙悟空出谋划策和执行，遇到困难和陷入困境时都要孙悟空给拿主意，而且孙悟空最了解唐僧的心思，所以孙悟空在某种程度上是唐僧的知己、军师和开路先锋。
孙悟空为唐僧制订“假亲脱网之计”
到达女儿国时，孙悟空设想了一个非常恐怖的前景：他们将会遇到一个意恶心毒的女儿国国王，强行招唐僧做性伴侣，如果唐僧拒绝，这个女王会立刻露出意恶心毒的嘴脸，“喝令多人割了唐僧的肉，做成香袋”。
针对这个设想中的意恶心毒的女儿国国王，孙悟空制订了“假亲脱网之计”，计划的内容和步骤是：第一步，答应与女儿国国王的亲事；第二步，由唐僧骗取女王的信任和好感，完成倒换关文的工作，并把女王君臣哄骗到城外；第三步，孙悟空对女王君臣施以定身法，然后师徒一起离开女儿国。
“假亲脱网之计”的第一步，答应与女儿国国王的亲事，孙悟空在没有得到唐僧同意的情况下自作主张实施了。
唐僧之所以愿意接受这个“假亲脱网之计”，是因为他被孙悟空的设想的恐怖前景吓着了，而他又没有任何根据来否定孙悟空设想那种可怕的前景。这条计策显然犯了佛家的“不打妄语”的戒条，但是为了保全自已的性命，也为了完成去西天取经的大业，最后为了避免把“这一国的人尽打杀了”，他不仅接受了“假亲脱网之计”，还对孙悟空大加赞赏。
请注意，唐僧接受这条“假亲脱网之计”时，他还没有见过女儿国国王。
唐僧与女儿国国王初次见面，彼此一见钟情
女王对唐僧一见钟情就不多说了。唐僧对女王一见钟情是这样写的：
女王看到那心欢意美之处……呼道：“大唐御弟，还不来占凤乘鸾也？”三藏闻言，耳红面赤，羞答答不敢抬头。
请注意，这是唐僧在整部《西游记》中绝无仅有的一次“耳红面赤，羞答答不敢抬头”。唐僧是一个30岁左左的成熟男子，早已接触过无数绝、女神和女妖，毫不费力地抵御美色诱惑，拥有非凡的心理素质和定力。要想让唐僧这样人的出现激烈的羞涩反应，可不是随便一个美女说一些香艳的话就能做到的，必须同时满足三个条件，第一，必须是让唐僧怦然心动、倾心爱慕的女人，第二，必须在唐僧毫无思想准备的情况下（初次见面最有效），第三，必须是突然当众表白爱情，才能使唐僧因为猝不及防而把持不了，立即 “耳红面赤，羞答答不敢抬头”。小说里女王向唐僧表白爱情的情形，刚好符合上述第二和第三。有经验的读者根据女王表白爱情的情形和唐僧激烈的羞涩反应，立即就心知肚明——当唐僧一看见女王，他的心立即就沦陷了！
在小说中有没有其他地方写唐僧对女王的爱呢？有！在后面作者写了一大段叙述唐僧对女王不感兴趣的政治正确的废话来掩护一句真话——圣僧“牢藏情意养元神”。如果唐僧真的对女王没有情意，他还用得着“牢藏”？这句话真实意思，后面还有详细说明。
还在有在最后唐僧向女王告别时的行为——“长老慢下龙车，对女王拱手道”，此时他是以一个男子的身份向女王道别，而不是以僧人的身份道别，这里面意味深长。
唐僧被“假亲脱网之计”弄得进退维谷、痛苦不堪
《西游记》原著中是这样写的：
只见那女王走近前来，一把扯住三藏，俏语娇声，叫道："御弟哥哥，请上龙车，和我同上金銮宝殿，匹配夫妇去来。"这长老战兢兢立站不住，似醉如痴。行者在侧教道："师父不必太谦，请共师娘上辇，快快倒换关文，等我们取经去罢。"长老不敢回言，把行者抹了两抹，止不住落下泪来，行者道："师父切莫烦恼，这般富贵，不受用还待怎么哩？"三藏没及奈何，只得依从，揩了眼泪，强整欢容，移步近前，与女主同携素手，共坐龙车。
“这长老战兢兢立站不住，似醉如痴。”——多数读者读到这里都误以为这是描写唐僧害羞得手足无措的样子，这是因为这些读者把唐僧想象成一个十几岁的腼腆的小男生或小鲜肉。唐僧是什么人？看看前面的唐僧的背景资料，唐僧是一个30岁左右有丰富阅历的成熟男子，拥有非凡的心理素质和自我控制力。前面他被女王突袭过一次，对女王后面的行为早有思想准备了，此时他可能有些害羞，但是绝对不至于害羞得手足无措。
一个有着非凡的勇气、心理素质和定力的30岁成熟男士，什么样的内心状态才能让他“战兢兢立站不住”?——只有两种情况：要么是极度恐惧，要么是极度痛苦。唐僧此时绝不可能是恐惧，真正原因是，唐僧此时陷入进退维谷的困境中了，内心痛苦不堪。
此时有两件事让唐僧痛苦不已，第一件，他对女王一见钟情、倾心爱慕，但他必须在取经大业和他最至爱的女王之间做出取舍，由于他不可能放弃取经大业，所以只能割舍他至爱的女王了。他肯定要离开女儿国的，而且是一去不回，为了不给他至爱的女王带来生离死别之痛，他不仅不能向女王表白，甚至不能有丝毫流露。
女王在见到唐僧之前，只是想找个门当户对的丈夫，与东土大唐建立姻亲关系，唐僧的条件完全符合她的要求。但是当她见到唐僧之后，情况立即发生变化，她对唐僧是一见钟情、爱慕至极，以致于完全忘了自已的国王身份和应有的礼仪，竟然情不自禁地当众表白示爱，还径直走过来拉扯唐僧，小说里这些都是明写的。早已对女王一见钟情的唐僧怎么可能感觉不到女王那种如痴如醉的爱恋。
那么问题就来了，如果唐僧当初拒绝这门亲事，这位女王会不会“喝令多人割了唐僧的肉，做成香袋”呢？此时唐僧心里面是有答案的——绝对不会！所以当唐僧见到女王之后，心里肯定在暗暗叫苦——“假亲脱网之计”不但纯属多余，更要命的是，由于孙悟空自作主张答应了女儿国国王的亲事，现在已经是害人害己、作茧自缚了。
第二件，“假亲脱网之计”给唐僧带来更大的痛苦，这条计策原本是用来对付一位设想中的意恶心毒的女王；此时才恍然发现实际上针对的竟然是唐僧自己一见钟情、倾心爱慕的女王，而且这条计策的第二步要由唐僧亲自来实施！
用“假亲脱网之计”对付这位女王，虽然唐僧可以从女儿国脱身，但将会给这位深爱唐僧的女王带来沉重的打击和伤害，唐僧于心何忍？其实，如果唐僧是个有点心机的人，完全可以果断中止“假亲脱网之计”，另外想计策，既能从女儿国脱身，又不伤害他至爱的女王。偏偏唐僧就是个没有什么心机的人，在孙悟空已经自作主张答应了与女王的亲事的情况下，如果中途放弃“假亲脱网之计”，他实在想不出别的办法能够从女儿国脱身。而此时女王就站在他身边催促上车，他无法跟孙悟空商量新的脱身计策。
西天取经的志向是不可动摇的。如果中途放弃“假亲脱网之计”，他实在想不出别的办法从女儿国脱身；继续实施“假亲脱网之计”，又肯定会给他至爱的女王带来打击和伤害，唐僧此时陷入进退维谷的困境。
这两件事加在一起，让唐僧极度痛苦、心乱如麻、精神恍惚——“这长老战兢兢立站不住，似醉如痴。”
在唐僧旁边的孙悟空丝毫没有觉察唐僧对女王一见钟情，也不知道他的“假亲脱网之计”害得唐僧陷入困境，还以为唐僧是畏惧女色，或者是害怕女王“喝令多人割了唐僧的肉，做成香袋”，想临阵退缩。所以孙悟空不但没有帮助唐僧寻找解套的办法，反而坚决阻止唐僧临阵退缩，催促唐僧开始执行“假亲脱网之计”的第二步。
面对孙悟空的催促，唐僧的反应是——“长老不敢回言，把行者抹了两抹，止不住落下泪来”。“长老不敢回言，把行者抹了两抹”，这很自然，因为唐僧与孙悟空正在实施一个针对女王的阴谋，而女王就站在他们身边，所以只能用手势交流。
前面说过，孙悟空很有心机，而且最了解唐僧的心思，以前最困难的时候都是孙悟空给唐僧出谋划策，使唐僧转危为安。此时，唐僧心里肯定急切地盼望这个最了解他的心思徒弟给他出一个既能从女儿国脱身，又不会伤害他深爱的女王的两全之策。唐僧绝没想到孙悟空不但对他陷入困境毫无觉察，反而催促他开始执行“假亲脱网之计”的第二步。唐僧心里的最后一线希望破灭了，极度痛苦和绝望的唐僧支撑不住了，立即崩溃——“止不住落下泪来”。
“把行者抹了两抹”——到底是唐僧在绝望地向孙悟空暗示他现在已经陷入困境？还是埋怨孙悟空的“假亲脱网之计”害苦他了？或是两者兼而有之？或者还有别的意思？读者可以自已去揣摩。
孙悟空仍然以为唐僧是畏惧女色，再次催促唐僧行动。对于没有心机的唐僧来说，现在已经是箭在弦上，不得不发了，于是“三藏没及奈何，只得依从，揩了眼泪，强整欢容，移步近前，与女主同携素手，共坐龙车。”
《西游记》原著中的这段不到200字的描述，向读者揭示了隐藏在唐僧心里的对女王非常真诚的爱情。唐僧的痛苦的根源是由于他对这位女王一见钟情，此时唐僧内心有多痛苦，他对女王的爱就有多深。
唐僧与女儿国国王温馨甜蜜而又短暂的爱情之旅
《西游记》原著中，作者用这样一段文字直接叙述唐僧与女王坐在车上时的各自的心情：
同携素手，共坐龙车。那女主喜孜孜欲配夫妻，这长老忧惶惶只思拜佛。一个要洞房花烛交鸳侣，一个要西宇灵山见世尊。女帝真情，圣僧假意。女帝真情，指望和谐同到老；圣僧假意，牢藏情意养元神。一个喜见男身，恨不得白昼并头谐伉俪；一个怕逢女色，只思量即时脱网上雷音。二人和会同登辇，岂料唐僧各有心！
很多读者都被这段文字给误导了，以为唐僧对女王毫无感觉。小说写到这里，需要直接叙述唐僧与女王一起坐在车里的心情，为了避免“谤僧”之嫌，吴承恩别无选择，只能使用政治正确文字在表面上把唐僧写成不近女色、一心只想去西天取经的模范高僧。
“这长老忧惶惶只思拜佛” 、“一个要西宇灵山见世尊” 、“只思量即时脱网上雷音”——这些全都是作者不得不写的政治正确的废话。唐僧去西天取经的志向任何时候没有动摇过，不然他就不会有前面那些痛苦了。
关键是这一句——“女帝真情，圣僧假意。女帝真情，指望和谐同到老；圣僧假意，牢藏情意养元神”，多数读者都误以为是在说唐僧在逢场作戏，应付女王。下面仔细分析，“女帝真情”这个好理解，女王一看见唐僧就情不自禁地当众向唐僧表白过了。“圣僧假意”是什么意思？——是指唐僧答应女王的亲事是假意的。“圣僧假意，牢藏情意养元神”的真正意思是：虽然唐僧答应与女王结婚是假的，但他心里对女王的爱情却是真诚的，他把这种爱情“牢藏”在自已的心底，不让女王察觉。
唐僧与女王在一起，虽然不得不把对女王的爱情埋藏在心底里，但他对女王是百依百顺，相敬如宾。唐僧与他至爱的女王耳鬓厮磨、恩爱缠绵，度过了一段温馨甜蜜而短暂的美好时光。
《西游记》原著中写唐僧与女王分手的过程是这样的：
1、唐僧下车向女王道别，女王反应非常快，一把扯住唐僧并质问；
2、猪八戒和沙僧误以为女王准备加害唐僧，冲到车前惊吓女王，女王受惊放开唐僧；
3、沙僧把唐僧抢出人丛，伏侍上马；
4、妖怪趁乱把唐僧劫走。
上述过程迅雷不及掩耳，唐僧还没有反应过来就被妖怪劫走，从此离开了女儿国。
作者吴承恩写猪八戒对女王恶语相向——“粉骷髅”，是为了向读者交待清楚，唐僧的三个徒弟完全没有觉察唐僧与女王一见钟情，由于女王与唐僧始终形影不离，唐僧没有任何机会向他的三个徒弟说明真实情况，所以这三个徒弟始终把唐僧至爱的女王当成原先设想中的那个意恶心毒的女王，当女王最后扯住唐僧质问时，他们误以为女王准备“喝令多人割了唐僧的肉，做成香袋”，所以冲过去强行把唐僧从女王身边抢走。
吴承恩写唐僧下车向女王告别时“对女王拱手”——唐僧以一个男子的身份向他一生中唯一深爱的女人道别。
请注意前面孙悟空制订“假亲脱网之计”的最后一步，是让唐僧“下了龙车凤辇,教沙僧伺候左右,伏侍你骑上白马,老孙却使个定身法儿,教他君臣人等皆不能动”，也就是说，孙悟空要对女王君臣施以定身法，必须等到唐僧离开女王一定距离之后。但实际情况是，唐僧下车跟女王行礼道别时，被女王一把扯住，这说明唐僧向女王道别时，就站在女王身边。为什么唐僧要站在女王的身边向女王道别，他为什么不走几步离女王远一点，站在女王伸手够不到的位置再向女王道别，然后马上转身离开，好让孙悟空使用定身法？——如果唐僧不是笨到家了，那么肯定就是唐僧不愿意让孙悟空对他至爱的女王施以定身法，也不打算在没有得到女王许可的情况下强行离开女儿国。
《西游记》原著中唐僧爱女王到什么程度?
西天取经对唐僧来说有多重要？很多人认为唐僧把西天取经当成压倒一切的大事。其实《西游记》原著的唐僧没有把西天取当做压倒一切的大事，在某些情况下是可以放弃的，唐僧曾两次消极地放弃了西天取经任务。哪两次？——两次赶走孙悟空。
当初观音菩萨把孙悟空介绍给唐僧做徒弟的时候，就非常明确地告诉过唐僧，必须要有孙悟空跟随保护他，他才有可能完成去西天取经的任务。唐僧是否相信观音菩萨的话呢？——完全相信！每次唐僧要赶走孙悟空的时候，孙悟空都会警告他：没有我的保护，你肯定到不了西天！唐僧是怎么回答的？——“我命在天，该哪个妖精蒸了吃，就是煮了，也不算过！”唐僧的话什么意思？——以后我在去西天的路上被妖精吃掉，那是上天注定的，不用你管！
唐僧如果被妖精吃了，那么西天取经也就失败了，但唐僧仍然坚决赶走孙悟空。这就说明，在唐僧的心里，去西天取经不是压倒一切的大事，只要“尽人事，安天命”就行了。有时候为了捍卫更重要的东西，是可以放弃西天取经的。
在唐僧心里，什么东西比西天取经更重要？——佛心。所谓佛心，就是要以慈悲为怀，任何情况下都不能轻易杀生，绝对不能牺牲无辜的人来成全自已。唐僧之所以两次坚决赶走孙悟空，就是因为他认为孙悟空不但没有佛心，还践踏了他的佛心。 唐僧的信条是：没有佛心，去西天取经是毫无意义的——没有佛心，取经何用？没有佛心，何以成佛？
在唐僧的心里，他自已的生命、西天取经和佛心三者的重要性和相互关系，可以用一句话来概括——生命诚可贵，取经价更高；若为佛心故，二者皆可抛！
弄清楚唐僧把什么东西看得最重之后，就可以看懂唐僧与女王相处时的所做所为了。
孙悟空为唐僧制订的“假亲脱网之计”，是要对一位设想中的“意恶心毒”的女王实施欺骗和戏弄，由于这位设想中的女王非常残暴恶毒，会杀死拒绝与她成亲的男人。所以“假亲脱网之计”是用来保护唐僧免遭毒手的自保措施，如果这个女王因为“假亲脱网之计”受到什么伤害的话，那完全是她的残暴恶毒给她自已招来的，唐僧师徒没有责任。“假亲脱网之计”还可以让唐僧师徒不就顺利离开女儿国继续取经行程，这也体现了唐僧的佛心，所以唐僧对这条“假亲脱网之计”是很赞赏的。
可是当唐僧见到真正的女王之后，才发现真正的女王根本不是“意恶心毒”的人。而且唐僧与女王是一见钟情，唐僧能够感觉到女王对他的无限爱恋，即便他拒绝女王，女王也不可能加害他。所以，如果继续执行“假亲脱网之计”，就不属于自保措施了，而是对这位深爱唐僧的女王进行感情欺骗和戏弄，肯定会给这位无辜的女王造成严重伤害，是非常残忍恶劣的罪行。如果真这样做，实际上就是牺牲这位无辜的女王来成全唐僧的取经大业——唐僧的佛心何在？没有佛心，取经何用？没有佛心，何以成佛？所以唐僧绝对不可能这么做。所以当唐僧见到女王之后，由于毫无思想准备，一下子就乱了方寸，不知所措了——“战兢兢立站不住，似醉如痴”、“止不住落下泪来”……
当唐僧抱着走一步看一步的无奈心情跟女王上了龙车之后，意外地得到了一个摆脱困境的绝好机会。在龙车上，唐僧与女王坐在一起，得到了单独与女王说话的机会。唐僧完全可以利用这个机会主动向女王说出有关“假亲脱网之计”的全部实情，还有当初制订这条计策的原因和真正目的，然后诚恳地向女王道歉，再把自已放弃西天取经留下来成亲将产生的严重后果向女王讲清楚。这位深爱唐僧又通情达理的的女王知道实情之后，可能会很伤心很难过，但肯定会原谅他，最终还是会放他去西天取经的。
就算女王极端自私狭隘，了解了全部实情，知道了唐僧放弃西天取经留下来成亲的严重后果，又得到了唐僧诚恳的道歉之后仍然不管不顾，还不肯放唐僧走，那唐僧完全可以在三个徒弟的帮助下强行离开。在这种情况下，唐僧这种做法不属于牺牲女王来成全自已，因为唐僧没有欺骗和戏弄这位女王，唐僧和女王之间已经没有真实有效的承诺。唐僧在这种情况下的这种做法属于自保措施，因为他擅自放弃西天取经的后果实在太严重。
按理说唐僧应该抓住这个绝好机会给自已解套。但是小说《西游记》原著中描写唐僧在龙车上的样子却是“牢藏情意养元神”——他装出一副对女王无动于衷的样子，在闭目养神！唐僧的行为显然是不正常的，他为什么会这样呢？下面逐一分析。
1、唐僧当时头脑是否清醒？原著中是这样写的：“这长老忧惶惶只思拜佛”“一个要西宇灵山见世尊”“只思量即时脱网上雷音”，——答案是肯定的，唐僧非常清醒。
2、唐僧只有主动向女王说出有关“假亲脱网之计”的全部实情，把自已放弃西天取经留下来成亲的严重后果向女王讲清楚，诚恳地向女王道歉，才能解除前面的婚约。难道唐僧不懂这个道理吗？——看看唐僧的背景，他不可能不懂。而且他应该比谁都清楚，这种事情必须一开始就彻底坦白，否则过后再对女王说，女王就不大可能相信他的话了。
3、唐僧是想在没有解除婚约的情况下，让徒弟帮助他强行离开女儿国？前面已经分析过了，唐僧绝对不可能有这个想法，因为这种做法是践踏他的佛心。
4、唐僧寄希望于女王主动放他去西天取经？——看看原著写女王与唐僧一起坐在龙车上的情形，女王这样做的可能性微乎其微。
5、唐僧是怕说出真相后女王会杀了他？——唐僧自已心里比谁都清楚，女王不会伤害他。更何况唐僧跟女王上龙车前，孙悟空两次向唐僧保证，他已经做好防范，保证万无一失，不会让女王伤唐僧一根汗毛。
6、难道唐僧不知道放弃去西天取经，留下来与女王成亲的严重后果？唐僧亲口对孙悟空说过这样的话：“今被这妖精拿住，要求配偶，我若把真阳丧了，我就身堕轮回，打在那阴山背后，永世不得翻身！”——不论唐僧与谁成亲，他都将万劫不复，他自已是非常清楚的。
在龙车上的唐僧虽然“牢藏情意养元神”，但他是清醒的：如果他错过了这次女王坦白的机会，那他再想离开女儿国去西天取经的可能性就微乎其微了，他留下来与女王成亲，后果将是万劫不复！
促使唐僧主动向女王坦白的个人动机和外部压力都是非常强大、非常紧迫的。但原著中的唐僧在龙车上始终是“牢藏情意养元神”——保持沉默，这说明唐肯定遇到阻止他向女王坦白的阻力了，这个阻力之大，超过了促使他向女王坦白的动机和压力，这么巨大的阻力只可能来自他的内心。
坐在龙车上的唐僧面临两难的选择，如果他抓住这次机会向女王坦白，他继续去西天取经的障碍就清除了，但女王知道实情后肯定会非常伤心难过；如果他为了不让女王伤心难过，保持沉默，错过了这次机会，他继续西去取经的可能性就微乎其微了，那就等于背叛了如来佛祖。原著中，唐僧在龙车上的始终保持沉默，不管他心里是怎么想的，他这种行为就是——宁负如来，不负女王！
作者吴承恩由于有“谤僧”的顾虑，在女儿国这一回完全不描写唐僧的心理活动，只描写唐僧的行为。所以唐僧“宁负如来，不负女王”的原因只能由读者自已去猜测了。我认为原因是唐僧太爱女王，太心疼女王，他知道如果他说出真相来，女王肯定非常伤心难过，他实在不忍心。有什么根据吗？——唐僧不可能没有心理活动，作者吴承恩为什么一个字都不写？唐僧的哪些心理活动是作者不敢直接写出来？——涉及男女爱情的。
原著写唐僧要女王送他们师徒出城，还向女王告别，主要目的有两个，首先是要向读者交待清楚，唐僧“宁负如来，不负女王”不是色胆包天的疯狂之举，而是纯粹因为爱情。如果是好色，他就不会急着要走了。其次是说明唐僧西天取经的诚意——“尽人事，安天命”，虽然女王放他西去取经的可能性微乎其微，但他还是要尽力偿试。
原著中，唐僧最后被蝎子精趁乱摄走，永远离开了女儿国。作者之所以安排唐僧以这种意外的方式离开女儿国，其实就是向读者暗示，由于唐僧放弃了向女王坦白的机会，没能解除与女王的婚约，导致他在女儿国越陷越深，已经无法脱身了。何以见得？——唐僧如果要强行离开的话，女王是绝对拦不住的，唐僧的三个徒弟已经把他从女王身边抢过来放在白龙马上了，唐僧如果真要走，拍马就能走掉。但是，看看小说中女王是怎样对待唐僧的，如果在没有得到女王许可的情况下，唐僧自已强行离开，那唐僧就是一个无情无义之徒。一个无情无义之徒怎么可能有佛心？ 没有佛心，取经何用？没有佛心，何以成佛？唐僧是把佛心看得高于一切的，所以唐僧绝对不会在没有得到女王的许可的情况下离开女儿国。对于这种因为爱情引起的劫难，他的三个徒弟本事再大，也爱莫能助。作者吴承恩为了让小说《西游记》能够继续写下去，也为了简化故事情节，只能安排蝎子精出手把唐僧从女儿国弄走。
由于唐僧在女儿国始终“牢藏情意”，当唐僧被蝎子精摄走离开女儿国之后，女王误以为唐僧根本看不上她，所以她只是很失落很惭愧，没有遭受生离死别之痛，同时她也彻底放弃了与唐僧成亲的念头，这样一来，她与唐僧的婚约就解除了。女王永远都不会知道，唐僧因为心疼她爱护她，为了不让她伤心难过，宁负如来不负卿，他明知这样做很可能使自已坠入万劫不复的深渊都不退缩。
第三十回：邪魔侵正法，意马忆心猿。
黄袍怪变为一美男子，前往宝象国探望岳丈国王，将唐倍变为猛虎。白龙马变为宫娥，举刀暗算黄袍怪，被打中后腿。八戒要回高老庄，白龙马劝他去找悟空。悟拒绝，八戒下山大骂，被众猴捉回。
第三十一回：猪八戒义激猴王，孙行者智降九怪。
八戒用激将法使悟空当下随他前来。悟空变成公主痛哭，吞下九怪的内丹舍利，现出本象，一路棍棒打得妖怪无影无踪。悟空去天界查访，星神念动咒语，将那私自下凡作怪的奎木狼收回。悟空将公主带回国，并使唐僧恢复原身。
第三十二回：平顶山功曹传信，莲花洞木母逢灾。
行至一山，悟空听说有妖，撺掇师父让八戒去巡山。八戒要躲懒睡觉，编谎骗人，但被变成虫的悟空一一听知，当面戳穿其谎言。八戒只得再去探路。两妖之一的银角大王率众妖洞巡逻，捉住八戒。
第三十三回：外道迷真性，天神助本心。
银角大王变做一跌折腿的道士躺在路上，唐僧让悟空将其背起。那妖遣来三座大山压住悟空，将唐僧、沙僧拿到洞中。土地、山神等搬开大山，使悟空脱身。悟空变成老道士，在哪吒太子帮助下，用假葫芦换了妖怪装人的真葫芦。
第三十四回：魔王巧算困心猿，大圣腾那骗宝贝。
悟空变老妖进洞，被吊起的八戒识出走了风声。银角大王与悟空大战。悟空抛出压从老妖处得的幌金绳将对手捆住。银角大王念松绳咒解脱，反用绳捆住悟空。悟空变出钢锉，锉断绳子脱身。又变成小妖偷走幌金绳。银角大王用葫芦装了悟空。悟空骗魔开启葫芦，乘机逃出，再潜入洞，偷得葫芦。
第三十五回：外道施威欺正性，心猿获宝伏邪魔。
银角大王被悟空用葫芦装入， 顷刻便化为水。金角大王用扇扌+扇出烈火败悟空。悟空钻入洞内，窃得净瓶和扇子。将老魔装入净瓶，太上老君说受观音之托，让童子化为两位妖魔考验唐僧师徒。二童子复活归天。
第三十六回：心猿正处诸缘伏，劈破傍门见月明。
来到一座破寺，师徒四人在庭院赏月。唐僧思乡，悟空以月为喻，为其点明“见佛空易，返故田亦易”之理，唐僧解悟，满心欢喜。八戒、沙僧观月，于佛理亦各有所得。
扩展资料：这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
《西游记》呈现世俗世界和精神世界的双重极权——皇权和神权，生存主体无论在物质生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服于政权和宗教的二重宰制，在心理结构上集体无意识匍匐于皇帝和佛祖的脚下。
《西游记》的文本散发着与生俱来的国民奴性气味。即使是作为反叛偶像的“英雄”最终也不得不拜倒在象征高高在上统治形式的佛的“法力”之下。
《西游记》的奇趣，跟人物形象的思想性格相辉映。孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格；滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。他们幽默诙谐，机趣横生的对话使文章增色不少。人物的性格常常通过富于揩趣的对话得到生动的表现，这也是《西游记》充满奇趣的又一大特点。
在人物描写上将神性、人性和自然性三者很好地结合起来，也是造成《西游记》奇趣的重要原因。所谓神性，就是指形象的幻想性；所谓人性，就是指形象的社会性；所谓自然性，就是指所具有的动物属性。《西游记》展现了一个神化了的动物世界，同时又熔铸进社会生活的内容。
百度百科——西游记
编辑于 2019-02-01
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西游记第三十六回概括
三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明 唐僧师徒离开平顶山，继续西行，路经乌鸡国的国寺宝林寺，想要在寺中借宿。，唐僧上门恳求，不料寺中和尚十分势利欺负他们是游方僧人而不肯收留，更是羞辱唐僧，将他赶出。 唐僧梦前来，自称是此地乌鸡国国王，三年前被一道士推入御花园井中害死，道士变为国王篡位。又交给唐僧一玉王圭。作为告知亲生太子的表记。 唐僧从梦中惊醒，但阶下却真有一玉王圭。悟空变为白兔，将出城打猎的太引入寺中。又变成一矮人为太子言明其父王事，并请他回去向母验证。 扩展资料该回主要角色简介： 1、猪八戒又名猪刚鬣、猪悟能。原为天宫中的“天蓬元帅”，掌管天河水军。因在王母瑶池蟠桃宴上醉酒，逞雄闯入广寒宫，企图调戏霓裳仙子，霓裳再三再四不依从，东躲西藏心不悦，被纠察灵官奏明玉皇，惹怒玉帝，被罚下人间。 但错投了猪胎，成了一只野猪，修炼成精，长成了猪脸人身的模样，拥有投胎前的记忆和玉帝赏赐的兵器。在高老庄抢占高家三**高翠兰，被孙悟空降伏，跟随唐僧西天取经。 最终得正果，封号为“净坛使者”。为人好吃懒做，憨厚，胆小，且贪图小便宜、好色，但他又是富有喜剧色彩的，而且有时也立有功劳。 2、沙和尚又名沙悟净、沙僧。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒玉皇大帝，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，受万箭穿心之苦。后被唐僧师徒收服，一路主要负责牵马。得成正果后，被封为“金身罗汉”。为人忠厚老实、任劳任怨。
167赞·33,995浏览2019-05-07
西游记第36到40回概括
第三十六回 ：心猿正处诸缘伏，劈破傍门见月明。 来到一座破寺，师徒四人在庭院赏月。唐僧思乡，悟空以月为喻，为其点明见佛空易，返故田亦易之理，唐僧解悟，满心欢喜。八戒、沙僧观月，于佛理亦各有所得。 ●第三十七回 ：鬼王夜谒唐三藏 ，悟空神化引婴儿。 唐僧梦前来，自称是此地乌鸡国国王，三年前被一道士推入御花园井中害死，道士变为国王篡位。又交给唐僧一玉王圭。作为告知亲生太子的表记。唐僧从梦中惊醒，但阶下却真有一玉王+圭。悟空变为白兔，将出城打猎的太引入寺中。又变成一矮人为太子言明其父王事，并请他回去向母验证。 ●第三十八回：婴儿问母知邪正，金木参玄见假真。 母后和太子经过对证，确认现今君王为妖所变。悟空八是御花园，在芭蕉树下到已被掩埋的井。八戒下井，得国王尸身，背回寺中。并挑唆师父念紧箍咒逼悟空将死者医活。 ●第三十九回：一粒金丹天上得，三年故主世间生。 悟空向太上老君索得一粒还魂丹，救活国王，假国王大恐，变为唐僧，但因不会念紧箍咒而被识破。文殊菩萨对悟空说，国王曾将自己在御水河中浸了三日，故派遣坐下的青毛狮子（和狮驼岭的不是同一只）来浸国王三年（正果之身去和一个凡人计较，让我们后生晚辈不得不顶礼膜拜），以报前恨，三天换三年。 ●第四十回 : 婴儿戏化禅心乱，猿马刀圭木母空。 红孩儿纵风将唐僧慑走。悟空得知红孩儿是自己五百年前结拜的兄长牛魔王之子，欲借此关系向他讨还师父。 编辑于 2019-08-12 查看全部5个回答 小7平台提供少年西游记下载下载，充值4折，首充和vip领! 根据文中提到的西游记为您推荐 玩少年西游记下载来小7平台，送40000元宝，领金卡孙悟空，更有限时活动多充多送!少年西游记下载劲爆折扣，海量手游，多重福利，来小7平台畅玩! 深圳尚米网络技术有限公司广告 西游手游-官方正版下载 根据文中提到的西游记为您推荐 「西游手游」-2020春节活动正式上线!12重活动迎新岁，财神降临送福瑞!修罗古城擂台PK火热进行中! search.dldlsw.com广告
20赞·2,998浏览2020-10-03
西游记26回到30回的主要内容
1、第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树 悟空为医活果树，拜见观音，观音与悟空同来，复活果树。镇元子开人参果会，款待观音、诸仙与唐僧师徒，并与悟空结为兄弟。 2、第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王 唐僧遣悟空去化斋饭。山中妖精，一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。 3、第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔 悟空回到花果山，播风扬石，砸死上山捕猴的众猎户。唐僧误入妖穴被擒。八戒、沙僧与与老妖黄袍怪在半空中乱杀。 4、第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林 唐僧在洞内见一妇人，自称是宝象国公主，十三年前被黄袍怪摄来。公主劝老妖释入唐僧。行到宝象，国唐僧向国王递上妇人所托书信。 5、第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿 黄袍怪变为一美男子，前往宝象国探望岳丈国王，将唐倍变为猛虎。白龙马变为宫娥，举刀暗算黄袍怪，被打中后腿。八戒要回高老庄，白龙马劝他去找悟空。 扩展资料 作品评价 1、《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说；他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的；他并不隐藏，我们也不用深求。”——胡适 2、然作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与原神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。”——鲁迅 3、《西游记》是一部以拯救堕落的人心与人精神为鹄的作品；《西游记》也是一部描写反贪题材的作品。——刘戈 参考资料 百度百科-西游记
860赞·20,553浏览2019-10-15
西游记概括
第一回灵根育孕源流出心性修持大道生 东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。 ●第二回悟彻菩提真妙理断魔归本合元神 悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。 ●第三回四海千山皆拱伏九幽十类尽除名 悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。 ●第四回官封弼马心何足名注齐天意未宁 悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。 ●第五回乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪
2浏览2020-09-12
《西游记》第三十六回的主要内容
第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明 唐僧师徒离开平顶山，继续西行，路经乌鸡国的国寺宝林寺，想要在寺中借宿。，唐僧上门恳求，不料寺中和尚十分势利欺负他们是游方僧人而不肯收留，更是羞辱唐僧，将他赶出。 悟空大怒，施展法术，大显神威，吓得和尚们心惊胆战，慌忙迎接唐僧师徒。师徒四人夜宿寺中，一边赏月，一边谈论与月光有关的经文，三个徒弟都先后休息了，只留下唐僧在禅房中夜读经书。 唐僧梦前来，自称是此地乌鸡国国王，三年前被一道士推入御花园井中害死，道士变为国王篡位。又交给唐僧一玉王圭。作为告知亲生太子的表记。 唐僧从梦中惊醒，但阶下却真有一玉王圭。悟空变为白兔，将出城打猎的太引入寺中。又变成一矮人为太子言明其父王事，并请他回去向母验证。 扩展资料该回主要角色简介： 1、猪八戒又名猪刚鬣、猪悟能。原为天宫中的“天蓬元帅”，掌管天河水军。因在王母瑶池蟠桃宴上醉酒，逞雄闯入广寒宫，企图调戏霓裳仙子，霓裳再三再四不依从，东躲西藏心不悦，被纠察灵官奏明玉皇，惹怒玉帝，被罚下人间。 但错投了猪胎，成了一只野猪，修炼成精，长成了猪脸人身的模样，拥有投胎前的记忆和玉帝赏赐的兵器。 在高老庄抢占高家三**高翠兰，被孙悟空降伏，跟随唐僧西天取经。最终得正果，封号为“净坛使者”。为人好吃懒做，憨厚，胆小，且贪图小便宜、好色，但他又是富有喜剧色彩的，而且有时也立有功劳。 2、唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖第二弟子金蝉子投胎。 他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在金山寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。 在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧，并取名为：悟空（菩提祖师所取，唐僧赐别号行者）、悟能、悟净，之后在三个徒弟和白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。功德圆满，加升大职正果，被赐封为旃檀功德佛。
188赞·15,090浏览2019-05-08
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