纸人2攻略灵堂在哪里进_纸人2攻略灵堂在哪里进入

2024-08-27 03:33:39

1.请问灵堂前的地上放碗筷有什么含义吗?

2.谁郭德纲白事会的台词啊，谢谢了

3.梦见小纸人来回飘的预兆

4.丧事轿夫纸人的名字

5.梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走动的预兆

纸人2攻略灵堂在哪里进_纸人2攻略灵堂在哪里进入

1、梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走的吉凶指数

勤勉做事，无厄安泰，终获成功之吉兆无疑，虽然成功较迟些，但平安发展，改善境遇，家门兴隆，但过程中亦有不少困苦烦恼。如果人、地两格无凶数，则无病，若有病吃药可速愈。中吉

吉凶指数：（仅供参考）

2、梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走的宜忌

「宜」宜看展览，宜备雨具，宜午饭少吃。

「忌」忌看动漫，忌吃水果糖，忌细心。

3、梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走的预兆

梦见妈妈 （母亲），代表你现在没有什么安全感，对于周遭的事物有无助的感觉，很需要受到关怀、需要一些明确的指引才会做此梦。但如果经常梦到妈妈表示你的依赖性太重，无法独立走出妈妈的庇护，心中常有不安全感。

梦见纸，就意味着财源滚滚。

梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走 ，容易情绪波动的一天，受表扬和挨骂的机会都有呢！大而化之地看待这些起落，可以让你有个安心的夜晚。会有远方的朋友致电，不妨提前想想问候的话吧！

梦见灵堂，有一段感情纠葛，产生了一些严重的问题，不过最后在关键的时候，又复合了。

梦见灵堂，预示着有一段感情纠葛，产生了一些严重的问题，不过最后在关键的时候又复合了。

本命年的人梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走，意味着有志者事竟成，有坚强的意志可突破难关。

怀孕的人梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走，预示生男，秋占生女，慎防流产。

做生意的人梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走，代表勿信谣言，勤劳补过，秋来好转，夏占失利。

恋爱中的人梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走，说明为了一点小事而吵开，应把误会解说清楚。

梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走，按周易五行分析，吉祥色彩是红色，桃花位在 西南方向 ，财位在 正西方向 ，数字是 8 ，开运食物是胡椒。

做生意的人梦见灵堂，代表不可有大投资，宜守旧不家宜进。

梦见妈妈躺在水里，按周易五行分析，吉祥色彩是 ** ，数字是 6 ，桃花位在 正北方向 ，财位在 西南方向 ，开运食物是海鲜。

梦见妈妈躺在水里 ，不喜欢的人，你连话也不愿意和他多将一句呢！今天的你往往很容易就把自己爱憎态度表现出来。就算对方感受到，你也照样我行我素，不会在乎。恋人的心思，你今天可以从一点小细节就看出来了，不过总是有点捉弄的心态，恋人越想怎么样，你就越抓傻瓜呢！

上学的人梦见纸人，意味着不很理想，宜再努力，夏占更不利。

无论你的梦里出现的是宁静的湖水、滴流的小溪、狂怒的河流、平静的海洋；梦中的水总是喻示着生命的精华，代表了精神的洗礼和重生。一旦你的生活变得复杂，你就有可能梦见自己遇水溺死；湖水象征着你想要尽快从烦乱的生活中挣脱出来，渴望过上宁静安稳的生活。

本命年的人梦见灵堂，意味着得意外之财，慎防官讼，眼目之灾，有反覆之象。

做生意的人梦见纸人来家里，代表得时利，大投资或扩大亦顺利。

梦见纸人 ，气氛和睦的一天！只要顺着平常的节拍来过，就可以有轻松的一天。同时，一些有诱惑性的机会就像天掉馅饼一样出现在你面前，你座最好先衡量一下自己的能力再决定是否接受。财运方面，理财投资的运气颇好，参与一些项目上估计能获利不少。

请问灵堂前的地上放碗筷有什么含义吗?

一般都用白布撕下一小块做成帽子形状戴在头上，表示对逝者的缅怀与爱戴。但子女一般是用一长条披在头上，白布很长，一直拖在地上。另外，辈份不同，形状和颜色也有差异。就沭阳县内的不同乡镇也会有点区别。

沭阳人表达人已经死去，会说“去逝”、“老人”、“没了”等，也就是比较忌讳“死”这个字，避免提到不吉利的词。但当今年轻人不相信那些迷信，也有很多人直接说“死”的。

吹唢呐

吹唢呐这一风俗在很多地区都有，从小时候记事起到现在，沭阳丧葬中都有吹唢呐这一风俗。但从上个世纪90年代以来，沭阳的丧葬风俗与以前有很大不同。

最大的不同在于：临送葬的前一天晚上，“唢呐艺术团”（这是当今的命名，过去叫“吹鼓手”）都要举行一场隆重的演出盛会，节目真是丰富多彩，有唱歌、跳舞、说唱等。提到这个“说唱”就类似于东北的二人转吧，内容比较俗，难登大雅之堂。但这恰好迎合了当地一部分人的口味，场面还是热闹的。

谁郭德纲白事会的台词啊，谢谢了

啼更据《西后城风俗志》载：“诸子、诸妇及昆弟之子，夜居柩左右，妇女夜五哭，逢更则哭，俗名：‘啼更’”。

设孝堂孝堂又称“灵堂”、“灵棚”、“祭堂”，是停放灵柩、祭奠死者灵魂的场所。棺柩停在主屋里，前屋外的院子里搭起宽阔的“灵棚”。正面摆着祭桌，桌后挂关竹帘，帘上糊着一个大大的“奠”字或“灵”字。两旁的门上各有一个小竖匾，匾文十分考究，如丧家死的是父亲，则横匾上写：“陟岵兴悲”。如丧家死的是母亲，则横匾上写：“陟屺兴悲”。两旁有挽联，也称“灵棚对子”，其内容要求点出死者与丧主的关系、死者的身份地位，以及对国家、民族、家庭的贡献，要求对仗工整，情感真挚，令人读而生悲。无论是棚里棚外的挽联，不拘字数多少，可随意而作。灵堂里放两张桌子，一大一小，大者称“大殿”，小者称“小殿”，大桌上供猪头、公鸡、鲤鱼、馒头、糕点及各种水果，猪鼻孔里要插葱。也有的用整猪整羊作祭品。小桌上放酒壶、酒杯、碗筷、烧纸等。祭桌放丧盘、倒头灯，事前备好装着麦穰等物的白布拜垫，供吊客磕头用，两旁排列许多小型拜垫，供小孩趴棚用，趴棚的小孩多为死者族中辈份晚的男孩，人数愈多愈好，辈份愈晚愈好，这说明死者福寿双全，族中人丁兴旺。

灵棚正门有一块大匾，匾上书：“恭承惠吊”，以表丧主对吊客的谢意。灵堂设置因地位和贫富而异，地位高、富者，为了表示家族大、亲友多，将祭品陈放桌上，多的达几十桌，最高者称“龙门祭”，即在祭品上用各种材料塑成或剪成山水人勿、飞禽走兽形状，其中一大盘为“鲤鱼跳龙门”，故称“龙门祭”。地位低的贫者，不分大小殿一张大桌上简单摆点供品，不行大礼，只是磕头而已。如灵堂设小殿者，则要行三拜九叩大礼。灵堂两边有一对纸扎的金童、玉女，称“站棚人”，相传将纸人焚烧后，到冥间可变成死者的佣人，任其使役。金童、玉女按男左女右设放。亲朋故旧来吊唁时，孝子在灵棚内跪接来吊者。孝堂中悬挂亲友送来的挽幛，旧时，挂幛的位置十分考究，分三档，一档一个席位。一档为祖档，即祖母娘家送来的挽幛；二档为母档，其上席为舅舅家送来的挽幛；三档为妻档，即妻子娘家送来的挽幛，其后才是其它亲戚的挽幛。

挂孝球、钉门麻人死后在门上悬挂白纸球，名“孝球”, 以示家中有丧事。死者如是家中最尊的长辈，丧家要大门上横钉一幅粗麻，俗称“钉门麻”作为丧事的一种标志。

送无常旧时，迷信认为，人死是无常鬼勾摄生魂所致，故有送无常的习俗。在死者尸体移人孝堂后，丧家携酒饭至河边、江旁、池畔、湖滨，焚化纸钱、草鞋、稻草等物，从水中送勾魂的无常鬼离去。

主丧、傧相、孝子主丧者称“丧主”，是操办丧葬事宜的主人。由于丧礼仪程繁琐，清规戒律甚多，稍有疏忽，就会造成礼仪不全和失礼，一是对死者不恭，二是对吊唁者不礼，所以在发生丧事时，必须请有威望、有经验、阅历深、会办事的长者帮忙料理。古代对指引宾客、赞礼的人员称“傧相”，由于丧主悲痛，孝子忙于跪接亲友，故丧事安排、礼仪施行，均由傧相主持。

孝子是死者的儿子、孙子、重孙，其中长子、长孙、长重孙为正孝子，他们的孝服与一般不同，特点是孝布较长，鞋上罩一层白布，在后跟半寸左右现出鞋的本色，腰间系草编的绳带，手持哭丧棒。服重孝者则披麻戴索，俗称“披麻戴孝”。

孝子手中拿“哭丧棒”，亦称“丧杖”、“哀杖”。哭丧棒用竹或木制成。其中父丧用竹杖，称“苴杖”，母丧用桐木杖，称“削杖”。原丧杖是用于孝子拄扶，因孝子过度哀伤，造成身虚体弱，行走困难，设杖以扶持。后来逐渐演变成俗，为丧礼中的一种规定。原丧杖长一米，主要用于扶拄，后演为三十公分，主要用于丧礼仪俗。

成服即丧礼大殓后，死者亲属按同死者关系的亲疏，穿着应持的丧服，叫“成服”。古代为亡者服丧的丧服分五等，称“五服”。五服为：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。五服之内的亲属称“五属”，五服之外，就不再是亲属关系。“斩衰”是五服中最高的一级，服丧最重，最低的一级是“缌麻”，服丧最轻。由于等级不同，守孝期和丧服不同。“斩衰”守孝三年，“齐衰”守孝一年。随着社会的变革，到了清末以后，五服制不行，而行服孝。服孝分三种（l） “重孝”：子女为父母、妻为夫、承重孙（子亡，长孙按子成服）为祖父母，着素服、束麻绳、头戴孝箍，女顶白长巾，服穿麻边白鞋。停灵、三七、五七。（2）叔父母、堂伯叔父母、姑父母顶白布短手巾，孙为祖父母、伯叔祖父母，戴孝帽，外甥、外甥女为舅父母，侄为伯叔父母戴孝帽或顶白布手巾，停灵期服孝，其后则除。（3） “全破孝”：内外亲吊客，每人一条白布手巾，葬后即除去。有的祖父、祖母亡故，孙辈穿孝服，帽子前沿正中缝一用红绒扎成的圆球，布鞋加罩白布面，俗称“封鞋”，鞋跟处不封死，留一宽缝，加缝红布一条；鞋脸正中各缝一红线球。孙女无帽，则头扎一白布宽带，于前额正中部位缝红绒球一个，鞋同孙男，这三个绒球称“缨儿”。另外，外祖父、母死亡，外孙、外孙女服孝时也要带缨，红线球按男左女右，缀于孝帽和封鞋的偏侧，裕称“歪缨”。到了二十世纪二十年代，市面上有麻制红线球出售，则红线球就改为麻制红线球。建国后又改孝服为佩带黑纱，红绒球则缀在黑纱上。

对请来的抬殇人员及其它帮忙人员，一律给孝帽。

报丧人死后，由死者的儿孙、侄儿、侄孙们分头给与死者有往来的亲朋、故旧报信，称“报丧”。报丧分“口传”与“文告”，口传即报丧者分别奔赴亲友家，将死者的故因、亡故时间简略向亲友说明，然后告之分孝情况以及开吊、送葬日期。有的报丧特别讲究，孝子报丧须赤脚敞头、披麻。到亲友家须叩头报丧，路遇亲朋故旧，也须叩头。到一家，必须在这一家吃三个熟鸡蛋，才能离开。有时亲友不在家，报丧者必须在此家舀一口水喝，喝后才好离开。孝子在村中挨户“报丧”时，要户户下跪，路遇长老也要下跪敬告。

文告又称“讣告”，也称“讣闻”、“讣音”、“讣文”、“讣式”等，由古代“赴告”演变而来。古代诸候以崩薨祸福相告，曰“赴告”。“赴”同“讣”。

随着社会的发展，书面报丧又出现了新的形式―― 讣帖，内容与讣告同，但讣告可贴可送。而讣帖篇幅小，只宜投送个人。讣告、讣帖都须在死者出殡前送出，以便亲友及时做好吊丧的准备。讣文用白纸书写，白为凶事的代表色，显得肃穆、悲痛。

下报单与奔丧死者的子孙奔走亲友家报丧时，因重孝在身，不能进亲友家门，要等候于门外，当亲友出来时，突然闪出，跪地磕一响头，泣告丧情，称“下报单”。

奔丧之俗历史悠久，客居在外的人或亲友，听到亡故噩耗，急忙赶回料理丧事或前往吊唁。

开孝、呈白丧家报丧或发讣告于亲友，葬前一、二天，亲友便带上花圈、香烛、纸钱、挽联等来丧家吊唁。待亲友、邻里聚集稍多，主人便以白布丈余包裹于头上，表示吊丧开始。亲友前来吊孝，要先到灵床前行礼，礼毕，丧家跪呈致吊者孝巾一条，巾长四至五尺，白色，多以白粗布为之。致吊者接孝巾后，立即顶之于头，或系之于腰，否则被视为失礼。

题主题材头题材盖亦称“写木主”、“写主牌”。古代丧礼规定，除幼丧和凶死者外，人死后，都要为其设神位，以飨祭祀。死者入殓前，在木主（即神主牌）未列宗庙前，丧家要择日请本族或当地有名之士，为木主题主，以便长期奉祭。一般在木主正面写衔名、谥号，背面写其经历、生卒时间、子女和配偶的姓名，以及安葬的地点方位。木主正面的“主”字，暂写为“王”字，待日后举行点主仪式时补上一点，也有在题主时一并完成的。加点时须请地方绅士或有威望的老者，用红笔在“王”上加点，变成“神主位”，点后将笔向后一甩数丈，拂袖而去。再由孝子用墨笔在点上复点一次，俗称“点主”。点后孝子在前跪，捧主牌，次子等在后跪，磕头，然后转身将主牌放置棺头。如果开吊设祭堂，则神主牌供奉灵堂内，等出殡时再将其供奉在主屋堂柜上，或列人宗庙内。

灵柩出殡前，丧家请题主的祭官，在棺头、棺盖上题字。题材头时，先让孝子跪下，向祭官呈上题材头的绢和白布，双手献上崭新的毛笔。然后，孝子执砚跪于前，祭官题材头神位。材头神位格式一般有老年人与年轻人之分，字数按“生、老、病、死、苦”推算，必须拈“生”字．似男性为例，老人的神位格式是：“时故先考某公讳某灵柩”，宫式门眉扇形框中，均题“安乐宫”三字。丙边楹联大都书写“孟坡头上金童送，奈河桥边玉女迎”、“金童持壶春常在，玉女举案日月长”等。有的植材盖上留有碗口大的圆圈，用以题字，称“题材盖”，题字仍请祭官书写，题法各地不一，一是用金、木、水、火、土、五行题盖，寓镇压之意；一是按性别书写，男性老人多书写：“佑启我后人”、“是之谓不朽”等，女性老人则写：“坤德后嗣昌”、“坤柔顺利贞”等。也有少数写七个字的，男性多题：“大德锡类昌后嗣”, 女性多题：“王母瑶池添宝座”等，写法以吉徉为主。

大开门发葬的前一天，称作“大开门”。这天太凡亲友均赶来?或傧相的安排下，还不时到村口迎接吊客。死者的孙子、重孙，趴在灵堂两旁，向前来吊唁的亲朋回拜谢吊。中午丧家以便筵招待，一般大米饭、四菜一汤。有的人家吊客多，从中午就开始置酒席，一直可延续到晚席。黄昏时上庙送汤．晚上放焰口（做佛事），晚席结束后，吹鼓手哀乐阵阵，直至深夜，举行辞灵仪式。

扎社火又称扎纸扎，此俗是由唐宋时期的随葬器物演变而成的，此俗在丧葬中十分盛行，旧时富豪者不但扎“对山以库”或“金山银库”, “鹿鹤羊马”及“车轿”等，更有甚者扎“冥宅”，门房、茶房、轿厅、大堂、卧室、及千种家俱、装饰、用品，无不精美齐备，还有婢仆数辈，其形与生人住宅无异。即是普通人家，死者男性，必扎马，死者女性，必扎轿，站栩的金童玉女也不可少，直到今日，扎“社火”之俗仍然流行。可惜这些纸扎艺术品到了上庙或出殡时，均付之一炬。迷信认为被焚烧的“社火”，到阴间就变成真物，供死者享用。实际上，这是一种浪费人力、财力、糟蹋纸扎艺术的陋俗。

上庙人死后，丧家要谒祀神祠，有的人死次日，谒土地庙，死之三日，谒城隆庙，多烧楮镪，称作上庙。

旧时，每个村庄都有一所“土地庙”，庙中有土地爷、土地奶奶，以及蚕神、谷神、痘神、山神、河神、判官、小鬼等偶像。迷信认为人死是犯罪，先由判官从‘生死簿”上划去名字，然后由阎王派役鬼拘捕，首先寄押土地庙，为了不使鬼魂挨饿，死者子孙必须一日三餐往土地庙送“浆水饭”，也即“送汤”。同时为了死者顺利通过各道“关卡”，少受罪，还要给庙神敬献香烛，磕头拜祭，用各种食品、酒类、瓜果等祭品代奉各方大神，贿赂它们予以照顾。

做佛事为了超度亡灵，祈求免除冤孽灾祸，人死后要做佛事，其中有放焰口、拜水忏等。

放焰口是指僧人替丧家念“焰口经”。焰口，佛教所谓地狱中的饿鬼，其腹大如山，喉细似针，一切饮食到了口边，即化为火，炭，也有的说是渴望饮食、口比火焰，故称“焰口”。请和尚放焰口，少则四、五僧，多则几十僧，要设诵经的经堂和和尚起居的经厢屋，招待和尚的酒席要高于客席，有素斋，在诵经中要不时地送茶、糖茶、冰糖茶，以润嗓子，除正席外，早晨要吃早点，晚上要吃夜饭。

做佛事视丧家经济情况，富豪者，送殡念经、逢七念经、百日念经、除孝念经。一般人家只在出殡前一天。此俗纯属迷信活动，建国后已经逐渐被淘汰。

辞灵即向死者灵魂告别，此仪在出殡前一天夜晚举行，一般在夜间十二点以前，旧时称几更几分。因第二天清晨出殡，死者“上路”，为最后分手，此仪十分隆童，鼓乐喧天，哭声一片，在傧相或支事的安排下，举行辞灵仪式，根据支事（也称礼赞）喊的礼仪程式，逐一进行。古代在行礼上十分讲究，什么情祝什么礼，都有严格规定，古代九拜之礼是：

一曰稽首：行礼时屈膝跪地，拱手于地，左手按在右手上，头缓缓低至于手前面的地上，并停留较长时间。这是子对父的拜礼。

二日顿首：也称叩头，行礼方法与稽首同，为平辈间拜礼。

三曰空首：又称拜，或拜手。行礼时，屈膝跪地稽手于胸前，与心相平，然后手至地，接着俯头至手。所谓“空”，即头不着地，此礼为男子常拜之礼。

四日振动：行礼时屈膝跪地，两手相击，后再叩拜。

五曰吉拜：是古代丧俗拜礼，行礼时，先行空手礼，缓行顿首礼。

六曰凶拜：也是古代丧俗拜礼，行礼时，先顿首，后空首，服五年丧服者所行之拜礼。．

另外还有奇拜、哀拜、肃拜三种，这是人际交往时的正常拜礼，不为丧俗所用。辞灵仪结束，众亲友散去，此时，死者的长女要向灵堂两旁的“站棚人”即“金童玉女”交待有关事宜，俗称“教童子”，其内容为父母的性格、癖好、食宿行等事宜。交待前，先用针在纸人的耳朵上戳一个洞，以防站棚人是聋子，到了阴间听不到使唤。因次日清晨出殡，此夜有“伴宿”之俗，伴宿亦称伴夜，伴亡，丧家多在棺旁守一夜，以表示“永别”前的奠念。亦有前来吊唁的亲友一起伴柩过夜的。

引魂亦称“讨五俗”，古代丧俗。把装有粮食的瓶子与口袋放进棺材随葬，谓之“引魂”。此俗始于商封时期，后民间沿袭成为用装有粮食的瓶子和口袋随葬，使死者不受饥饿。

选吉穴、打金井相墓，选吉穴是丧葬礼仪中的重要一俗，淮安民间认为祖上墓穴选择的好坏，对下代影响极大，如果祖墓葬在风水宝地上，则下代高官厚禄，甚至可以登皇位。如果祖墓风水不好，则家境败落，人丁也不兴旺，故在殡葬时一定要请风水先生或阴阳先生选择“吉壤”，阴阳先生根据晋代郭璞所传的《葬书》相墓术，用罗盘为卜具，观其“阴宅”周围的地形，风向，水流等形势，以避祸得福为标准，选择墓穴。

打金井即挖墓穴。在阴阳先生选择好的墓地上，按卜定的方位，破土挖穴。打井挖土时，第一锹土须收藏一边，然后一直至挖好为止，井的大小、深浅，视棺材的大小而定，以容下棺材为宜，穴之深度比棺高五十公分，即落棺后，棺盖离地面五十公分。有的找金井时，如果发现“四对头”，则需重新在墓地上择“吉穴”。“四对头”是：“生对头”、“死对头”、“硬对头”、“软对头”。如果打井时，发现有蛇、蚁、鼠、黄鼠狼等的巢穴，称生对头；如果发现有古墓和朽骨等，称死对头；如果发现块石、大块砂礓等，称硬对头；如果井下生水，称软对头。如遇上述四对头一者，则需另外择地打井，民间俗称“四不葬”。

抬殇出殡又称“抬重”、“举重”，即抬棺材。抬重人员称“殇夫”。出殡前，丧家就要请好殇夫，出殡前夜，丧家要专设酒席款待殇夫，死者家属向殇夫安席，以示请之帮忙。殇夫以抬杠抬送灵柩，抬殇人员的多少，视棺材的大小，墓地的远近而定，一般八人或者十六人。民俗规定，棺材在起重后必须一口气送至墓穴，中途不准落地，抬时须十分谨慎，切忌发生事故，否则系对死者不敬，对丧家不吉利。因此，殇夫必须在抬殇中轮换，为了使出殡不发生事故，丧家一直跟随员柩左右，不时问殇夫作揖，以求他们平安抬到墓地。

出殡通常在清晨举行，凡准备随棺下地的人员，早晨必须进食，不得空腹，而且不准吃豆腐。负责举重的殇夫，先准备好“龙杠”、“茼索”，并捆绑在棺柩上，等候支事的安排。出棺之前，先将灵堂的祭桌及祭品搬到大门口，然后由长孝子头顶“亡人牌位”，两旁由表兄弟扶架，从灵堂内将“牌位”请到外面的供桌上，孝子一一向“亡人牌位”叩头。叩毕，孝子分跪在供桌两旁，向吊丧的亲友行礼，礼毕，仍由长孝子将“亡人牌位”用头顶着送回正屋中的供桌上（通常是放在家中堂柜上），永远供奉，或以后供入祖祠。这一仪俗称“回灵”。回灵结束，接着“请棺”，即将棺柩从正屋内“请”到外面来。请棺时，孝子在棺头扶棺，闺女、儿媳等在棺尾痛哭，举重人员分两边，用手托棺底，将棺柩抬到外面，放在两条长板凳上，并将丧盆、倒头饭、引魂灯（亦称倒头灯）以及一些祭品，移出门外。棺柩抬至大门口，殇夫在棺上绑好“龙杠”，孝子跪在棺前，众亲发再次向棺柩磕头，孝子回谢，礼毕，即“起程”。殇夫将棺柩拾起，长孝子双膝跪倒，头顶丧盆，灵柩启动，长孝子将丧盆摔碎，俗称“摔老盆”。同时，殇夫将置棺的两长板凳向前推倒。这时鼓乐齐鸣，哭声一片。前面纸幡、纸人、纸马引路，吹鼓手紧跟，后面孙子扛着“柳魂枝”，再后是撒纸钱的，接着，孝子在棺头领棺，后面是棺柩，拿草把的人（留着垫棺用）和送葬的亲属、吊客及抬筐的人，最后是送葬的妇女，他们一路啼哭，送葬队伍浩浩荡荡。

摆路祭庄邻戚友，为死者在必经的路上设祭，称“路祭”。在丧家发丧之前，举行路祭者必须事先送去祭贴，以便到时停柩。设路祭者要提前在路旁设置一方桌，桌上摆香烛祭品，送葬队伍遇到祭桌后，立即停柩，祭丧者在棺头脆拜叩首，有的行三拜九叩礼。，路祭有二种，一是一家设祭，全家人在路旁等候，并行跪拜礼；一是几家共同设祭，凡参与者都要等候路旁，祭奠时，先由一主祭者跪在棺头行四叩首礼，然后示意将桌上的祭品洒在棺前，完毕再跪拜，接着其他人一一跪拜。在路祭中，孝子一直跪在棺头右旁，向路祭者磕头回谢，祭毕，继续起棺行进。

下葬

墓穴挖好后，即举行“落葬”仪式。落葬时，鼓乐齐鸣，先将陪葬物品放于坑底，并在坑底撒铜钱等硬币，孝子们从坑底将铜钱等检起一、二枚带回，然后将杠索解下，用绳索兜住棺底，将棺缓缓放落坑内。

棺落葬后，鼓乐停，送葬者均解下孝巾、孝帽。此时，孝子也解下孝巾，脱下鞋子，将挖墓穴的第一锹土用衣襟兜回家中。在返回时，一不能走原路（送葬时走的路），二不准回头张望，三是到家后，不能先进屋，要拦门吃块糕点，然后将土倒在门后或者水缸根底。

在棺柩落葬后，将送葬的纸扎，包括幡、轿、马等焚化，焚化时须将放在轿内的四个“轿夫”取出，放于轿之四角，一起焚烧。另外将一对站棚人的脚下支架折断，：“某某上轿”、“某某骑马”。

等孝子离开墓地后，举重人员即用一根红线从棺头至棺尾的井口上拉直，在线的中间系一方孔铜币，用以测定棺柩在井穴中的正中位置，并将“引魂灯”（倒头灯）放在棺头，丢上一盒火柴，然后堆土封棺，直至坟堆高出地面一至二米止。并将“柳魂枝”插在坟的下首，即棺尾的中间，同时把“倒头饭”扣在坟顶上。殡葬完后，众人纷纷返回，但不走原路。走到村头三岔路口时，必须从烧松枝或铺盖的火堆上跨过。

葬毕，阴阳先生和吹鼓手则各奔东西，送丧人一一磕头，脱孝而归。但儿子、儿媳必须同时在前行走，看谁先到家里，迷信认为，谁先跨进家门坎，便为吉利。回家后，孝子们分吃“倒头饭”，其他人必须经烧铺盖的火堆上跨过，并吃专人等候分发的糕点、糖果、然后才能进门。

绕缟子棺柩送走以后，丧家立刻将死者的铺盖、平时用过的东西及挂在门旁的缟子，背到三岔路口，等殇夫回来路过此处，即点火焚烧。此间，要用锹、铣等工具将铺盖挑起来烧，除芦席留下一个角外，其余东西都必须烧透烧尽。迷信认为，烧过东西，死者在阴间里就可享用，如果烧不透，则会变成残缺，死者也就无法享用了。送葬回来的人必须从火堆上跨过，并将手中的工具放在火上烤一下，叫“燎龙杠”，俗说可以避邪免灾。殇夫回来后，丧家设酒筵款待，饭毕，死者儿女们都分得死者一件遗物，其他亲友饭后散去。

酒席一般人家做丧事正常开吊三天，第一天是“家奠”, 又称“小开门”，只有至亲近族吃便饭，第二天是“正吊”，又叫“大开门”，主要酒席在这一天。往往吊客过多，从中午开席直至晚上才能结束，这叫“流水席”。送葬回来后，吃的是“回灵席”，如果是老丧，民间称“白喜事”，也称“喜丧”，在酒席上，有“偷餐具”习俗。即散席后，参加筵席的亲友每人“偷”一、二件，其中有酒杯、汤匙、小碗等。相传喜丧碗、匙“偷”之吉利，带回去留给子孙用，一可避邪免灾，二可以添寿。为了满足吊丧者“偷”碗和匙的习俗，丧家特意准备一小批小棍具，并装不知道。任其“偷”拿。

谢丧即孝子感谢吊丧者，有的除吊丧时谢吊外，还在葬后第二天黎明，由一人携地毡，领到附近的亲友住处，作“踵谢”。叩拜过，领者高喊“谢金子啦！”铺下地毡，孝子磕头拜谢。如果路途遥远，则用谢柬谢丧。

圆坟又称“暖坟”、“暖墓”。丧家于死者葬后第三天，至新坟上添土、奠纸、举哀。一般是孝子率全家老幼到坟上，也有的是凡有服之亲都去，家人要哭绕新坟三匝而后归。

梦见小纸人来回飘的预兆

郭：学生郭德纲，向我的衣食父母们致敬。来了很多人哪，我打心里那么痛快。

于：高兴啊。

郭：看着你们我就美得慌。

于：是啊。

郭：有人认识我们，有人不认识我们。

于：哎，有熟的有不熟的。

郭：我是中国相声界非著名相声演员郭德纲。

于：呵呵。这就自我介绍了。

郭：挺惭愧呀，干了20多年了，也不是个腕儿，也不是个角儿，也不是个艺术家。

于：啊。

郭：除了我们家亲戚没人认识我。

于：是啊。

郭：很惭愧啊，给我搁在王府井，问，认识我么，扭头人就走。

于：不认识。

郭：认识我么？哎，哎，得，还打车走了。

于：跑得还挺快。

郭：看人家。

于：谁啊？

郭：于谦老师。

于：哦，说我？

郭：了不起啊。

于：咳，也没什么……

郭：相声说得好啊，还涉足。

于：拍过几个片子。

郭：拍过胶片。

于：啊。

郭：拍过广告。

于：哦。

郭：拍过电视剧。

于：是。

郭：拍过花子。（拍花子：指拐卖儿童的行为）

于：我还拐小孩呢我？

郭：啊？怎么呀？

于：拍花子，我！

郭：拍。拍画，画报。画报上你穿一旗袍，跟那儿站着。

于：我拍什么不好，我拍穿旗袍的！

郭：就是仿那个上海二三十年代那个，叼烟卷那个。

于：那我也不能穿旗袍啊！

郭：净接大活儿。马上就要成为北京三绷子形象代言人了。（三绷子：指农用三轮车）

于：这什么大活儿啊这个！

郭：以后是三绷子都有于谦的照片。

于：不怎么样！

郭：多好啊，羡慕人家。小相声演员啊，比您这有腕儿的，没法比。

于：您可不能这么说。

郭：啊，我们这存了好几年了，好几十年，买辆破车开。

于：哦。

郭：人家干这行一年，人家就买了。

于：买汽车了？

郭：买月票了。

于：我坐公共汽车去是吧？

郭：什么车都能上，哎，也没人管！

于：这不是废话吗？有月票谁管你啊！

郭：多大势力啊，你看看！

于：什么势力呀！

郭：了不得啊！

于：谈不到势力！

郭：我很羡慕你呀，快给我签个字吧。

于：咱别来这个！

郭：你签，就着这会儿便宜。签一个。

于：您这做买卖是吧？

郭：哎，过些日子成大腕儿了就贵了。

于：没有！没有！

郭：多好啊，说良心话，您说相声有点糟践。

于：怎么就糟践了呢？

郭：广阔天地大有作为。尘世间三百六十行，行行出状元。

于：哦。

郭：如果于谦老师不说相声的话，那么更了不起。

于：那我干什么呀，我不说相声。

郭：因为你的家庭是书香门第。

于：哦，都有学问是吗。

郭：有学问人。往上倒明清两代这都是宦门之后啊。

于：什么叫宦门之后啊！

郭：啊？啊？（做侧耳状）

于：您想听什么呀？

郭：我一说宦门，他们都乐！

于：废话！您说宦门还不乐呀？那是太监，您知道吗？

郭：是啊。

于：您才明白呀？

郭：哦，你们家干这个的。

于：你们家才干这个的！

郭：好起照么？（起照：办执照）

于：干嘛，您要办一个？

郭：不是啊。

于：怎么意思？

郭：宦门之后不是好词吗？

于：没有好词！

郭：当官的吗！

于：您就说当官的不就行了。

郭：一直一辈一辈传下来，一直传到您父亲这儿。

于：嗯。

郭：他们这老爷子更值得一提。

于：怎么了？

郭：于谦的父亲赵老爷子，有打……

于：你先等会儿吧您！

郭：（接着）二十来岁……

于：（拦住郭）行行行了！甭说岁数了！您这姓都没弄对，说什么岁数啊！

郭：你挑一个。

于：我挑一个不像话！

郭：计着你择！（择：zhai 2声）

于：没有！

郭：你不乐意来剩下的我来。

于：您也要改姓啊怎么着？

郭：不是，你……

于：我姓什么我父亲就得姓什么呀！

郭：哦，对对对，于老爷子。

于：哎，这就对了！

郭：了不起呀，大夫。

于：医生。

郭：名冠北京城。想当初有四大名医呀。

于：有！

郭：就教了一个徒弟。

于：是啊。

郭：就是他父亲。北京城一提于老爷子，没有不知道的。

于：对

郭：赫赫有名。

于：有点名气。

郭：老西医。

于：老西医？

郭：你算吧，这多少年了吧？

于：那能有多少年哪？

郭：了不起啊，了不起啊。大排行下来，你们父亲，行八。

于：哦。

郭：一扫听，北京于八爷，

于：都知道。

郭：没有不知道的。华北，东北，问去，都知道。

于：北方这片都有名。

郭：像话吗，像话吗！

于：废话，这爷儿俩脸怎么都绿的呀！

郭：老头是病了，大爷是熬的呀。

于：哦，伺候病人。

郭：百日床前无孝子啊，家里没别人哪，就你大哥一个人啊。

于：哦。

郭：里里外外容易吗，换汤换药的。

于：哦。

郭：哟，大哥，你这脸色可不对啊，你还不及老爷子鲜活呢啊！

于：先死谁啊要？

郭：啊，怎么着，你是头里去怎么着？

于：还商量哪？！什么呀？

郭：都三天没吃东西了。

于：饿的！

郭：赶紧，厨房，你得吃饭知道吗，人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌。

于：嗯。

郭：啊，你赶紧，我替你盯着！啊！

于：哦，您在这儿。

郭：走走走，赶紧吃点东西去。

于：太好了。

郭：你这哪行去？我得管啊。

于：对！

郭：是不是，大哥走了，看着你父亲在这儿，我这心里不是滋味。

于：难受。

郭：打小跟老头一块，跟前长起来的，看着我长大的。

于：哦。

郭：现如今他这样，我心里能是滋味么。

于：就是。

郭：唉……（指着老爷子）你也有今天。

于：啊？！哎您这怎么说话的这是？什么叫也有今天啊？

郭：不是，原来多壮啊，大高个，大腮帮子，大胳膊根子。

于：哦。

郭：他一出去整条胡同，呼啦，家家关门。

于：干嘛呀？

郭：“净街于”，知道么。

于：没听说过！

郭：出来进去的，现如今，你看看，躺在这儿了：（学样）“哎呀，哎呀……”

于：上气不接下气。

郭：少说话，老爷子，啊。还认识我吗？我，德纲。

于：嗯。

郭：（学）啊，德纲啊……还认识人！

于：还行。

郭：这就行！老爷子，喝点水吗？

于：啊。

郭：（学）啊，啊……（拒绝）

于：不喝水。

郭：饿吗？吃点东西？（学）啊，啊……不吃。

于：吃不下去。

郭：哎呀，我扶您坐一会儿吧，（学）啊，啊……

于：坐不起来。

郭：我这来我……我得伺候您啊。您，要点什么呀？

于：问问他需要什么。

郭：（学）我要**（小解）……

于：啊？！等会儿吧！

郭：早就该死！

于：那是该死啊！没有这么说的，这么大岁数了要**啊？

郭：啊，怎么回事？（学）唉，解小手！

于：咳呀！到这时候说什么文言啊这？！

郭：看《》看多了。

于：行行行行了！甭提这了！

郭：来吧，我周着您，周着您尿。（周着：扶着，架着）

于：唉。

郭：（学）别动我，尿完了！

于：得。

郭：好么，弄我一鞋！

于：言多必失。

郭：老爷子，老爷子……哎，不动了，眼神可定上了。

于：哟！

郭：怎么了？我得探探鼻息啊。看看有没有出气进气啊。

于：看有气儿没有。

郭：噗……！（拿两个手指往老头鼻孔里一插）啧，死了！

于：废话，没死也让你杵死了，这个！

郭：我哪懂这个，我又没学过兽医呀，我告诉你。

于：那您就敢下手啊？！

郭：这事闹的……嚯，招苍蝇了，这就啊！

于：哪儿这么快的！

郭：这就招苍蝇了！赶紧，奔厨房！找你大哥。

于：哦。

郭：一进门，这脚刚进门槛，一瞧你大哥那背影儿……

于：怎么了？

郭：我眼泪“哗”就下来了。天下当儿子的这样的，没有了！

于：孝顺！

郭：啊，看着真腌心啊。半天我都说不出话来。

于：是吗。

郭：老头病这么些日子，他从来没解开过衣服躺着。

于：没睡过正经觉。

郭：“衣不解带”就是他呀。

于：嗯嗯。

郭：尤其是饥一顿饱一顿，对自己身体有害呀。

于：对！

郭：尤其这次，三天没吃饭了，到这会儿你说他吃得下去么？大鱼大肉，炖一肘子，来锅排骨？

于：那哪吃得下。

郭：吃不了啊！也就煮点面条，唉，看着不是滋味啊。

于：夹起来顺溜点儿么。

郭：煮点儿宽条儿的，煮点儿细条儿的。

于：嗯？

郭：煮了点意大利面，自己又抻了点面。煮了点龙须面。

于：这工夫也不小啊！

郭：打的卤子，泻的芝麻酱。担担面的调料。

于：哦！

郭：炸的酱，肉丝儿的，肉片儿的，肉条儿的，肉块儿的，肉沫儿的。鸡蛋炸酱，炸的黄酱，炸的甜面酱啊！

于：我哥哥缺心眼儿是怎么着！

郭：四十来样菜码。

于：是啊！

郭：红粉皮都切完了，这会儿正剥蒜呢！

于：嗬！吃得还真全！

郭：哎，咳，咳！没心没肺啊？！

于：可不是么！

郭：你爸爸死了！

于：告诉他吧！

郭：嗨！啊……？人死了！唉呀，唉呀……（痛心疾首）

于：哭吧！

郭：（哭）要了我的亲命喽~！（一边哭一边从锅中捞面条）

于：好么！

郭：（继续哭，接着从锅里挑面条）唉……

于：行了，就别扒拉了这就！

郭：（哭）唉……我这蒜呢？

于：咳，还找蒜呢这个？！还吃哪？！

郭：看着，又心疼又恨得慌，知道么。

于：就是恨得慌了那就！

郭：吃了四碗面条。

于：没少吃。

郭：又喝了两碗面汤。

于：嗯！

郭：我说这回行了吧？（学）嗝！

于：饱嗝上来了。

郭：等我躺会儿啊，躺会儿躺会儿……

于：还躺会儿呢还！起来吧！

郭：躺了20分钟。

于：啊。

郭：哎，哎，哎，起来。

于：嗯。

郭：怎么了？你爸爸死了。是啊？！（哭）哎哟……你怎么不早说呢……

于：早说你净吃面了吗！

郭：来吧，看看吧，都招苍蝇了，来吧。

于：刚才就招苍蝇了。

郭：来这屋一瞧，老头跟那儿躺着呢。你大哥放声痛哭啊。

于：那能不哭啊？

郭：“哇……”就哭出来了，顿足捶胸啊。

于：哦！

郭：正哭着呢，门一开，老三回来了。

于：哦，三爷。

郭：你们三兄弟，那会儿他不在家。

于：我出差了。

郭：这个没办法，演出上外地。海南岛的一个部队去慰安去了。不在。

于：哎哟，不对！

郭：这老三哪，啊这……

于：行行行行行了！甭往下说了啊。

郭：怎么了？

于：您那打刚才我听着就有点偏。

郭：怎么回事？

于：慰安去像话吗？！

郭：不给钱啊，慰安演出啊。

于：那叫慰问，您知道吗！

郭：哦，慰问呢是吧？慰问演出，说好几年慰安了。

于：什么学问啊这是！

郭：慰……慰问演出。

于：慰问。

郭：不在，赶不回来，海南呢！

于：啊。

郭：老三近，老三谈生意在保定那儿呢。

于：河北。

郭：哎，有一个发明创造。跟那儿正谈项目呢。

于：什么发明啊？

郭：嗯，他研究了一个高科技的东西。

于：哦。

郭：就是这个火烧里边不加驴肉的。

于：那不就是素火烧吗那个！

郭：啊，对，你也听说啦？

于：那研究什么？嗬，真是……这谁不知道啊这个？！

郭：高科技！高科技，彻底粉碎驴火的梦想！

于：什么乱七八糟的这个！

郭：改素火！素火，啊。

于：早就有这个！

郭：签合同，请客户洗澡。在保定，池子里正泡着呢。

于：不够火烧钱！

郭：啊，手机一响，一接电话，老头要坏。

于：嗯。

郭：扔了电话从池子里出来，上京石高速，哎呀……回来了！

于：我哥哥裸奔着就回来了啊？！（按：应该是弟弟，但是录音中说成哥哥，系一时口误。）

郭：他穿着拖鞋呢。

于：咳！那不管用！

郭：啊，这来一眼镜来一口罩，算三点式。

于：没听说过！该挡的地方全没挡着！不像话！您说这个都。

郭：哥俩趴在这儿啊，扶着老爷子呀，抱头痛哭啊。

于：啊。

郭：（哭）宝贝儿哎……

于：哎嘿嘿嘿！

郭：（边哭边唱）啊哎唉咳~

于：你就别唱了！

郭：哭啊。

于：哭老爷子有哭“宝贝儿”的吗？

郭：怎么哭啊？

于：哭老爷子吗！哭我的爸爸！

郭：哦，行。哭，哭吧，哭完了，哭完我得劝啊。

于：嗯。

郭：别哭了，别哭。别哭。二位，这事儿这样啊，现如今老爷子算是没了。您二位孝心尽到了。下一步，怎么处理这件事？

于：哎，办事吧！

郭：就是啊，几种方法。一种是大操大办，拿钱来，买这堂事，解心疼！

于：哦。

郭：还有一种方法简单省钱。

于：怎么弄？

郭：买俩贴饽饽，绑在你爸爸脚上。

于：嗯。

郭：喊两条狗进来把他拉出去。

于：啊？！这谁的主意啊这是？

郭：我啊。

于：您？！

郭：我，我没说出来，我心里这么琢磨来着。

于：您敢说出来吗？！

郭：这是一个很搞笑的做法！

于：这儿您还搞笑啊？

郭：我这人好诙谐，您知道吗。

于：什么日子口儿了您这是？！

郭：不是，我跟你父亲我们情同父子，我能不替他考虑吗？

于：啊。

郭：这……多搞笑的事啊这个。

于：甭搞笑了！

郭：我可爱鼓捣这事。知道么。大爷站起来了：万贯家财不要了！

于：哦。

郭：全花了。啊，给你爸爸办这堂白事。

于：好。

郭：三爷不干了：这不行啊，解心疼是解心疼，完事咱这日子怎么办呢？花一半留一半吧，还得过。哥俩越说越呛，要打起来了。

于：嗯。

郭：死丧在地不可打闹啊。

于：这对。

郭：谁劝？我得拦着。

于：您劝吧。

郭：我说，二位，二位！别闹啊，别闹。来，你卧这边，啊，你卧这边，来来来。

于：对。

郭：别闹！停着灵呢不知道吗？这是你们亲爹，知道吗，这不是臭狗食，知道吗。

于：哎？没这么比的啊！

郭：我就这意思。我劝他们俩人。知道吗。别闹，有事好好商量。大爷的青筋都蹦出来了：没商量，知道吗，我起誓！这事就得照我的办，谁拦着我，哎，我是孙子！

于：说这狠话！

郭：三爷比他还横，“啪”一拍桌子：你是孙子，我不是孙子吗？啊？拦着我我是孙子！

于：嚯！

郭：我得劝啊，二位，二位，要再闹我可是儿子啊！我告诉你们。

于：（怒）去！有这么起誓的吗？！

郭：别闹，啊！咱好办。家里不是存着点大五幅的白布吗？

于：哎。

郭：拿出来，做出了孝袍子孝帽子来，都弄好了，给大伙送信。

于：哎。

郭：要说你们老爷子不容易啊。这一辈子为家为业操劳，以至年老气衰，心脏之症痛绝俱裂，虽经北京著名的医师肖龙友、孔伯华、汪逢春、施今墨（注：肖孔汪施是民国时期北京四大中医学家）以及西医方世山，各大名医临床会诊，怎奈你父亲的心脏停止跳动，他老人家乘风而去，驾鹤西归，构奔西天极乐世界而玩儿……去了~

于：嘿，我爸爸死得还真热闹。

郭：报丧讣闻传出，各界亲友纷纷前来吊唁。送来花圈帐子挽联不计其数。

于：哦。

郭：这边写：纸灰飞化白蝴蝶，那边写，血泪染成红杜鹃。

于：嗯。

郭：大伙儿都写我不能闲着，裁张纸条写五个大字贴在正当中——

于：什么字呢？

郭：笑贫不笑娼！

于：咳！哪儿有这五个字啊？

郭：隶书，写的隶书。

于：您就甭说这书法了。没有写这字的！

郭：没有就撕下来，撕下来贴大门上去。

于：咳，哪儿也不能贴啊！

郭：大门旁边有啊，那字儿是我写的！

于：哪儿啊？

郭：大门左边四四方方四个大字，苍天有眼！

于：（怒）我爸爸死得活该是怎么着？

郭：不是啊，叫什么……

于：恕报不周！

郭：对不起啊，对不起对不起……原谅我岁数小。

于：真是。

郭：我打你们家过，看见天儿贴着，我没注意过。

于：你们家才天天儿贴这个呢！

郭：叫什么，恕报不周啊？

于：恕报不周！

郭：“恕报不周”。都弄好了，给老爷子换洗衣服。跟床上这么些日子这身上都馊了。

于：就是。

郭：胳肢窝都小茴香味的。啊，洗。把这身扒下来。擦吧擦，洗吧洗吧。

于：嗯。

郭：大柴锅，做好了。架上火，咕噜咕噜。水开上来了。

于：啊。

郭：这活儿谁干？我来！

于：您干？

郭：脱一大光膀子，来一大皮兜子。

于：哦。

郭：胶皮鞋，水热了吗，啊？水热了吗？（洗）

于：干吗，您这是煺猪毛呢这是怎么着？

郭：干干净净的么。

于：干干净净您穿水叉干吗呀？

郭：干干净净，弄我一身，弄我一身，啊。

于：嗯！

郭：拿那铁刨花，倒上84（消毒水），“哗，哗……”

于：还消消毒。

郭：干干净净的，穿好了装裹。整部金刚经陀罗经被，漂白布高筒水袜子。

于：哦。

郭：都穿好了。把棺材就搭来了。

于：哦。

郭：早年间的老存项啊，北京前门外打磨厂万益祥木场的货，这个材料叫金丝楠！

于：好东西！

郭：棺材来了，上三道大漆，挂金边，头顶福字，脚踩莲花，棺材头里边儿用白油漆写的宋体的扁字，写着你父亲的名字。

于：哦。

郭：上写着“钦封”。这“钦封”俩字是红的，底下是白字，是你爸爸的名字。

于：哎。

郭：“钦封登仕郎于太公讳进锅”。

于：我爸爸叫鱼进锅呀！

郭：啊？

于：干嘛，您这是熬鱼是怎么着？

郭：你说叫什么？叫鱼头泡饼？

于：没听说过这个！

郭：这带主食这个。

于：没饼什么事儿，这里头！

郭：啊，饼都吐出去了？

于：咳，甭说这个了！

郭：不要这个是吧？哎。反正不知叫什么吧。入殓！什么叫入殓啊？

于：这是……

郭：死人装棺材。

于：这叫入殓。

郭：入响殓。吹管子的，打那九音锣的。八面大锣那个大呀。

于：是啊？

郭：这么大个这个大锣，我告诉你。哎，嘿，嗯，这么大个。（比划出茶杯口大小）

于：咳哟嗬！这叫大锣啊这个？

郭：（学）当，当~

于：它，它太小了！

郭：算卦的上你们家随份子来了。

于：轰出去！

郭：实际上那锣很大。敲起来震天震地。咣，齐，咣，齐咣齐，咣~

于：这就对了。

郭：敲得人心都碎了。

于：是啊。

郭：阴阳声一报，吉时已到。请大爷！掐尸的、入殓的全过来了。这叫长子抱头！

于：是！

郭：你大哥过来，好，来了，走~（捏着鼻子提起尸体，向外一扔）

于：您这往出扔臭大姐是怎么的？

郭：都腥气了！

于：什么腥气啊？！

郭：长子抱头啊。

于：长子抱头这么抱！（双手）

郭：这么抱是啊？走，师傅，受累，吹！“俺们这旮都是东北银~”

于：咳！

郭：好听，这好听。

于：这好听管什么用啊？

郭：紧跟着，高搭法台请和尚念经。正中间坐着一位，头戴毗卢冠，身批袈裟（注：就是西游记里唐僧那身打扮）这位大帽，两旁边是小和尚。念的是焰口施食开十六本经，一边念一边撒米撒小馒头。（拍手）这经太好听了。

于：哦，那这么着，那好听你给学学这个经怎么样？

郭：学这念经的这个啊。好好好。（清清嗓子）会得不多啊。

于：唱几句。

郭：简简单单的。

于：哎哎哎。

郭：（念）道场成就，赈济将成。斋主虔诚，上香设拜。（唱）坛下海众，俱扬圣号。苦海滔滔孽自召，迷人不醒半分毫，世人不把弥陀念，枉在世上走一遭。近观山有色，细听水无声，春去花还在，人来鸟不惊。八月中秋雁南飞，一声吼叫一声悲，大雁倒有回来日，死去亡魂不回归。（改唱黄梅戏“天仙配”曲调）众群僧把法鼓敲，敲木鱼儿打金铙，你我好比鸳鸯鸟（好比鸳鸯鸟），比翼双飞在人间哪……啊……哎……

于：（打郭德纲）不像话！什么乱七八糟的这是！

郭：念完经打和尚！

于：就用这儿了是吗？

郭：没告诉你就会几句吗，你不拦着点。唱错了。

于：咳，我还拦晚了。

郭：每七天念一回，僧道檀尼轮班来，北京居士林的居士给你父亲撰咒。

于：对。

郭：一般人请的来吗？居士林的来了。

于：是。

郭：功德林的也来了。

于：啊？

郭：起士林的也来了，麦当劳的也来了，全聚德的也来了。

于：怎么来的净是饭馆的啊？

郭：借这个机会盖一个小吃街，盖个庙会什么的。

于：咳！这不跟着起哄吗这！

郭：给你爸爸带来啊！

于：不要这个！

郭：好。一直等到出殡这天，早晨起来看这天啊……嗬！

于：大晴天！

郭：黑得跟锅底似的！

于：哎哟！

郭：“骨碌骨碌……”打雷，“喀嚓”打闪。

于：啊。

郭：一看见打雷，你大哥赶紧出去，抱着树。

于：哦。

郭：（学）都躲开点，打雷了！别劈着你们啊！！

于：就劈他一个人儿啊！

郭：好诙谐！

于：这地方诙谐什么呀这！

郭：诙谐！

于：这地方用这个吗？！

郭：“搞笑大爷”么，就是他。

于：甭说这个了。

郭：他非常喜欢拿自己找乐，知道吗。

于：那也不能抱树去。

郭：糟践自己给大伙带来乐趣。好人啊。

于：得得，算了吧。

郭：一会儿的工夫，天可就晴了。

于：哦。

郭：晴空万里，红日喷薄。院子里边立三棵白杉槁。打七级大棚、过街牌楼、钟鼓二楼，蓝白纸花搭的彩牌楼，上写三个字，当大事。

于：嗯。

郭：孟子曰：“唯送死者以当大事”，早晨九点来钟出堂发引，先放三声铁炮，请来了文官点主、武将祭门，先由杠夫二十四名将经棺请出门外，杠夫满都是红缨帽、绿架衣、剃头、洗澡、穿靴子，一个个是满穿套裤，八十人杠换三班二百四十人，摆开一字长蛇五里阵，浩浩荡荡，威风凛凛。最前边是三丈六的铭旌幡，紧跟着就是纸人纸马。

于：哦。

郭：有开路鬼、打路鬼、英雄斗志百鹤图，方弼、方相、哼哈二将，秦琼、敬德、神荼、郁垒四大门神，有羊角哀、左伯桃、伯夷、叔齐名为四贤，纸人过去了，童引法鼓子弟文场，七个大座带家庙，松鹤、松鹿、松亭子，松伞、松幡、松轿子，花伞、花幡、花轿子，金瓜钺斧朝天镫，肃静回避牌，外打红罗伞一堂，上绣金福字，飞龙旗、飞凤旗、飞虎旗、飞彪旗、飞鱼旗、飞鳌旗，四对香幡、八对香伞，尼姑二十名，道姑二十名，檀柘寺的和尚四十名，雍和宫大喇嘛四十名，在前面有影亭一座，摆着你爸爸的像片（模仿于谦父亲的遗像）。

于：咳！猴儿啊！

郭：送殡亲友两千多位，有的人架着你哥哥，有的人架着你兄弟，这哥俩头戴麻冠、身穿重孝是泣不成声啊。

于：哭！

郭：早晨九点钟出堂发引，这口棺材，由南城奔北城，由北城奔东城，转遍了北京四九城，到晚上七点半才把这棺材抬回了家！

于：怎么又抬回来了？

郭：没坟地！

于：去你的吧！

参考资料：

郭德纲贴吧

丧事轿夫纸人的名字

1、梦见小纸人来回飘的预兆

境遇虽安定，受一时之福荫而获得安定之生活，但成功运因被压制，不能有所伸张，常有烦恼与困难，身心过劳，易生脑疾、肺疾或遭难之虑，晚年不佳之兆。吉凶争衡

吉凶指数：93（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见小纸人来回飘的宜忌

「宜」宜承认差距，宜避让路人，宜欣赏高雅艺术。

「忌」忌还，忌给朋友打电话，忌慢跑。

3、梦见小纸人来回飘是什么意思

出行的人梦见小纸人来回飘，建议有亲友同行则吉，逢火小心安全。

梦见小纸人来回飘，按周易五行分析，吉祥色彩是橙色，财位在西北方向，桃花位在正西方向，数字是4，开运食物是豌豆。

恋爱中的人梦见小纸人来回飘，说明虽然有些小口有，误解化开婚姻可成。

梦见小纸人来回飘，散发个人独有的魅力，表现出你特有的优雅风格。热情的爱的告白这个_末可是最佳机会，恋爱上让你好好表现的一天呢。社团中也与同好们意气相投，你的意见获得肯定支持，但是要再更进一步提升个人形象就得要广纳_人意见，需要你先敞开胸怀接纳_人的善意才行喔。

怀孕的人梦见小纸人来回飘，预示生女，冬占生男，慎防流产于始终。

本命年的人梦见小纸人来回飘，意味着年初不很顺利，处事不要过刚即能如愿顺利。

做生意的人梦见小纸人来回飘，代表开始稍好，中途反覆不定，最后失利。

上学的人梦见小纸人，先有失败的经验后成功录取。

本命年的人梦见小纸人吃螃蟹，意味着最近几年宜守成，平安得财利。

梦见纸，就意味着财源滚滚。

做生意的人梦见红色小纸人，得财利，钱财出入小心。

梦见蓝色小纸人，按周易五行分析，吉祥色彩是蓝色，数字是6，桃花位在正南方向，财位在正北方向，开运食物是鱼。

怀孕的人梦见女鬼来回飘，预示生女，冬占生男。剖腹生产较安全。

恋爱中的人梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走，说明为了一点小事而吵开，应把误会解说清楚。

本命年的人梦见蓝色小纸人，意味着忠厚待人，平顺如意，家宅风水兴旺。

本命年的人梦见黄白小纸人，意味着量入为出，不可大投资，退守为要，可保无灾。

本命年的人梦见多个小纸人，意味着识时务知进退为要，宜守不宜进，诸事不顺。

梦见女鬼，反映你自己感情上，受到伤害的过去，或者是代表你朋友，感情上受到伤害，对你产生的影响。

恋爱中的人梦见多个小纸人，说明心情不稳定，忽冷忽热，互相信任婚姻可成。

螃蟹张牙舞爪横行多节，还习惯在沙地下挖洞，在梦里出现，表示能吸干做梦者精力、能量的任何东西。梦见螃蟹，预示做梦人可能在情场上，或生意场上遇到了竞争对手。

梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走动的预兆

丧事轿夫纸人的名字

丧事轿夫纸人的名字，丧事，又称白事，一般是为去世的人开展的祭祀活动，办理丧事头绪繁多，为了避免手忙脚乱，也需要做好各项的准备工作，以下丧事轿夫纸人的名字。

丧事轿夫纸人的名字1

阴曹四轿夫

丧事礼仪注意什么

1、服装：男女均应穿黑色或蓝色等深色的服装，男士可内穿白衬衣或暗色调的衬衣，女士不应涂口红，不可戴亮色调的围巾。

2、饰品：尽量不要佩戴饰品，如需佩戴可考虑素色的饰品或尽量不要外漏，千万不要外漏佩戴黄金，这是对死者的极大不尊重。

3、慰问句：关怀和安慰对于死者亲属是很必要的，一些过当的举重如嚎啕大哭应尽量避免，在措辞上也应注意，作为慰问句语，一般可以这样说：“发生这样的事情真的令我很悲伤，请节哀”或“这次的事情太突然了，请保重好身体”。

4、措辞及举动：在葬礼上一定要注意用语，不要出现“死”“惨”等使人联想到不幸的'词汇；葬礼时肃穆的吊唁者应收敛，不要高谈阔论。带着儿童的，不要让孩子嬉笑打闹，说话声音尽量压低，举止轻缓稳重，才能显示出诚意。

扩展资料：

吊唁的礼物选择：

1、在追悼会上人们常常送的就是一些礼金，这是一种约定俗称的交往礼物，又是你的一份心意，毕竟在开追悼会的时候总是需要花费和开销的，你的礼金能够减轻他们的经济负担。记得，这个礼金千万不能用红纸包装，最好用白色或素色纸封套包好，在封皮上写上“奠仪”、“帛金”之类的黑字并署名。

2、挽幛、挽轴、挽额也称礼幛，题词不拘形式，通常以四字为多，多是直写，横写的称“挽额”

3、祭奠礼品如赠送香烛纸钱、鞭炮、“三牲”、果品之类的祭祀用品，并随祭品附送礼单帖。

4、花圈或花篮。鲜花或纸花均可，上写有挽带，有上下款，上款写对死者的称谓和极简短的悼词，表示对死者的怀念。不过送的花也有些讲究，因为每种花所要表达的意思是不同的，总的来说送追悼的花，主要以**和白色为主，千万不要送那些过于鲜艳的花。能送的花主要有：

（1）黄菊和白菊扎在一起表示肃穆哀悼。

（2）白菊表示真实的哀悼。

（3）翠菊表示追念和哀悼。

（4）**和白色的康乃馨表留恋之意，让逝者走好。

（5）白色大丽花可布置灵堂、灵车，寄托哀思。

（6）白百合在印度寓意对亡灵的哀悼。

丧事轿夫纸人的名字2

葬礼上的禁忌有哪些

禁忌（1）、忌双日出殡。双日则有不祥的预兆，认为双日出殡有死两人的含义，因而出殡时必择单日，忌于双日举行。

禁忌（2）、忌正午出殡。在黎族地区有这一禁忌习俗。黎人家中如有人去世，多是上午亡而下午葬，或下午亡次日葬，在家停尸时间甚短，但忌于正午时分出殡。认为违忌时会招致凶灾。

禁忌（3）、忌泪洒尸身。流传于部分地区的一种说法，如果家中有人亡故，而为死者穿衣服时应忌悲泣，以免泪洒尸身。认为会有状况发生，惊起亡灵。

禁忌（4）忌棺木从门出。有满族地禁忌习俗之说。认为门是供人出入之所，忌逝者横行，否则以为不吉，因有从窗户出棺的习俗。

禁忌（5）、灵前忌有猫出现。死者于出殡前，停尸守灵，忌有猫接近，认为有猫触及，或跳越前后，会如死者会骤然而立一般，有祸害家人之意。

禁忌（6）、应忌理发。若家中如有人去世，家属或男子在一个月内不得理发、刮脸。长辈亡故，多是由晚辈进行恪守，认为头发受之于父母，先亲去世，留发以表达哀痛、孝心与思念。还有部分地区认为是理发是在改变自己形貌，使亡灵不能辨认，以避免灾祸。此外还有一说，认为婴儿出生后百日始能理发，否则会有夭折之祸。

禁忌（7）、忌日禁欢乐。即亲丧之日，忌举吉事，如饮酒作乐等。自不用说，逝者丧生之日，做欢乐的事情会视为大不敬。在“忌日”亦称“忌食”之时，古人如此说：《礼记- 檀弓上》云：“君子有终身之忧，而无一朝之患，故忌日不乐。”

葬礼礼仪是各民族传承下来的一种特殊文化，各个地区差距很大，就是日照相隔数十里的村落，一些讲法和做法也不尽相同。对死者的处理方式。主要包括安葬、殡仪、举哀等。除近现代才出现的非宗教性葬礼外，各种丧葬仪规均与宗教观念有关。

丧事轿夫纸人的名字3

家人去世门上贴白纸是什么习俗？

房宅的大门，红纸对联拆下，在门扇贴上白纸条。父母双亡交叉贴两条，一方尚健在只贴一条。

漳州民间自古以来对丧葬十分看重，老人临终之前，必须“搬铺”，即从卧室睡床移到正厅“水床”。所谓“水床”，是在两条板凳上放3块比人体稍长的木板。木板取单数，不能双数，表示死者单身赴阴间，不会再拉一个作陪的。

按照礼遇的规格，长者亡故才有资格上正厅，父母健在者、英年早逝者(某些对家庭贡献显著的长子或有功名的人物除外)、夭折者则不能上正厅，而必须把“水床”置于厢房，或将之移至床前地板，地板上铺稻草或草席。

“搬铺”时，厅内的神龛、神位、案桌、香炉等必须移走或遮盖。老人未断气之前，不能发出哭声。人一死，亲属围尸放声痛哭。

人们要用白布单把死者从头到脚盖上，称“盖水被”。

房宅的大门，红纸对联拆下，在门扇贴上白纸条。父母双亡交叉贴两条，一方尚健在只贴一条，如父丧贴左门扇，母丧贴右门扇，称之“挂孝”。死者的下辈披麻戴孝，身穿麻衣孝服，下摆不缝；头戴孝带，用手撕一长条，不用刀剪，缠于头部;腰间系麻绳；脚穿孝鞋，孝男穿草鞋，孝女穿布鞋，鞋面缀以白布；孝女头发披散，象征“发出千尾”，子孙繁盛。

死者已做高祖者，民间视作很“有福气”，其玄孙穿黄布衣，若有玄玄孙则穿红布衣，称羡。

1、梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走动的预兆

三才甚佳胜，境遇安固，能得下属之助力，易成功发展，地位及财产安全，事事如意，名成利就，幸福长寿之兆。大吉昌

吉凶指数：98（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走动的宜忌

「宜」宜斥责不文明行为，宜吃花生米，宜替人受过。

「忌」忌做鬼脸，忌探讨人生重大问题，忌合影。

3、梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走动是什么意思

梦见妈妈（母亲），代表你现在没有什么安全感，对于周遭的事物有无助的感觉，很需要受到关怀、需要一些明确的指引才会做此梦。但如果经常梦到妈妈表示你的依赖性太重，无法独立走出妈妈的庇护，心中常有不安全感。

恋爱中的人梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走动，说明心心相印，要互敬互信，婚姻可成。

梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走动，按周易五行分析，吉祥色彩是红色，桃花位在西南方向，财位在正西方向，数字是8，开运食物是胡椒。

梦见灵堂，有一段感情纠葛，产生了一些严重的问题，不过最后在关键的时候，又复合了。