脑为元神之腑_脑为元神之府精髓之海

1.中医四海是什么

2.四海的中医学名词

3.中医是如何认识大脑的？人为什么会衰老？中医有四大观点

4.中西医助理医师考试辅导：奇恒之腑与五脏的关系

5.中医：如何理解“四海”的意义？病候表现如何？

6.大脑可以预知一些事情是怎么回事?

脑主司感觉运动有赖于脑髓的给养。这是因为人的感官位于头部，与脑相通，依赖脑髓的充养才能发挥感觉运动功能。

1.脑为髓海，主宰生命活动

脑为髓汇聚之处，脑髓的功能对维持人体的生命活动有极其重要的作用。“脑为元神之府”（《本草纲目》），是生命的枢机，主宰人体的生命活动。

2.脑主司感觉运动

《灵枢·口问》说：“上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为之苦倾，目为之眩。”脑为髓之海，脊髓通过督脉等与脑相通，脑髓和脊髓对肢体的运动有着重要的影响。如脑髓或脊髓受到损伤，可致肢体运动失常，如偏瘫、截瘫甚至全身瘫痪。

3.脑主司精神意识

脑为髓海，主思维意识和记忆，脑主精神活动的机能正常，则精神饱满，意识清楚，思维灵敏，记忆力强，语言清晰，情志正常，否则，便出现意识思维及情志方面的异常。

中医四海是什么

中医学将人体内脏分为五脏、六腑和奇恒之腑三类。奇恒之腑包括脑、髓、

骨、脉、腮、女子胞。何为奇恒之腑？奇者，异也；恒者，常也，故奇恒之腑即异于寻

常的腑。奇恒之腑奇在何处？简而言之，它们在形态上类似腑，而在功能上类似

脏，非脏非腑，故称奇恒之腑。它们在形态上多属中空的管腔性器官与腑相似，但

其共同的生理功能是贮藏精气与脏相似，且它们又不是饮食物的消化通道，除胆

外，均无脏腑表里配合关系，无五行配属，异于平常的腑，故称之为奇恒之腑。

脑居于颅腔之内，由筒汇聚而成，故称“脑为髓之海”。脑的功能：一是有精

神意识思维活动，所谓“头者，精明之府”，李时珍称“脑为元神之府”。二是感觉运

动的机能，《内经》已初步认识到脑与视觉、听觉和运动功能有关，后世医家从临床

实践中又进一步认识列思维、记忆、言语、嗅觉等功能活动均与脑密切相关。

脑是贮于骨腔中的一种膏样物质，有骨髓、脊髓与脑髓之分。脊髓上通于

脑，中医学认为肾中精气循督脉上升而贯注于脑。髓的功能：一是滋养骨骼；二是

化生血液，有“精髓为生血之源”的说法；三是充养脊髓以维持脊髓及督脉的功能；

四是充养脑以维持其正常的生理功能。

量中医学所称的骨，包括脆骨、硬骨、暗硬骨及其关节等。脆骨，系指一种

较软的骨质；硬骨，是指骨质坚硬有力的骨质；暗硬骨，今称”籽骨”，由两块或两块

以上的骨，间接连接起来并保持一定的活动机能而形成的关节。骨质可随人的年

龄的增长而逐步发生变化，婴幼儿期骨质较柔软，其后随年龄递增而逐渐变硬，至

老年则骨质硬而乏韧性。骨的功能：一是贮藏骨髓，二是支撑形体和保护内脏，三

是主司运动的机能。

脉脉即血脉，为血液运行的通道，包括现代解剖学上所说的动脉、静脉。脉

遍布周身，且与心脏在结构上直接通连，血液在心的作用下在脉内循行于周身，并

且，百脉又“朝会于肺”。脉的功能：一是运行气血，二是体现在脉象及其变化可以

反映脏腑气血的生理、病理信息。所以，中医通过切脉来测知人体的病理变化，从

而诊察疾病。

胆胆是中空的囊状器官，附于肝之短叶间，故谓“肝胆相照”。肝分泌胆汁，

贮藏于胆，胆汁泄于肠道以助消化，参与“传化水谷”，故为六腑之一。但是胆内藏

精汁（胆汁），又主决断勇怯，如常言之胆识、胆量、胆略，参与心神活动，胆本身并

不受盛水谷，异于“传化之府”，因而，胆又属于奇恒之腑。

女子胞又称胞富，或称子宫。它位于小腹部，在直肠之前，膀胱之后，下口

与阴道相连，是倒置的梨形（中空）。女子胞的功能：一是通行月经，月经从子宫内

膜而来，由阴道排出；二是孕育胎儿，男女阴阳交媾，生殖之精在胞宫中结合，发育

形成胚胎，胎儿在子宫内生长发育!

四海的中医学名词

什么是中医的“四海”“三余”？ “四海”，即髓海、血海、气海、水谷之海。《灵枢?海论》说：“人有髓海、有血海、有气海。又说“胃者水谷之海，冲脉者，为十二经之海；膻中者，为气之海；脑为髓之海。”胃主受纳水谷，称水谷之海；冲脉上循脊里与十二经脉会聚而贯通全身，为十二经脉之海，又称血海，膻中位于上焦，积聚宗气，称为气海；脑为髓聚，故称为髓海。“四海”功能正常协调，则维持人体正常生命活动，若“四海”功能偏盛偏衰，则出现各种病变，《海论》说：“气海有余者，气满胸中，息面赤；气海不足则气少不足以言。血海有余，则常想其身大，佛然不知其所病；血海不足，亦常想其身小，狭然不知其所病。水谷之海有余，则腹满；水谷之海不足，则饥不受谷食。髓海有余，则轻劲多力，自过其度；髓海不足，则脑转耳鸣，胫眩冒，目无所见，懈怠安卧。”这是“四海”发生病变的种种临床表现。

“三余”是指发、齿、爪。

“发为血之余”、“齿为骨之余”、“爪为筋之余。”发，又称“血余”，为肾之外华；齿为骨之余，肾主骨生髓，发与齿的生长脱落与肾的精气盛衰密切相连。所以《素问。上古天真论》说男子“八岁肾气实，发长齿更，……七八，……天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。八八，则齿发去。”女子“七岁，肾气盛，齿更发长，……三七肾气平均，故真牙生而长极，四七……发长极；…五七，……发始堕……六七，……发始白……。”临床常见，青年或壮年因肾精气虚而发脱齿摇。日常生活中也可偶有年过半百之人，齿不摇发不脱，这主要是人老但肾中精气尚且充沛之表现。

爪，即手足指甲，为筋之余。爪为肝之外华，《灵枢?本脏篇》说：“肝应爪，爪厚色黄者胆厚，爪薄色红者胆薄。”这种说法虽然不能客观的去测定，但说明爪与肝胆关系的密切，临床常见因肝血不足，爪甲失去濡养而焦干、脆裂或变形。

中医说的四海是哪四海？ 四海的具体部位是： 髓海在脑―头部； 气海在膻中―胸部； 水谷之海在胃―上腹部； 血海（又称十二经之海）在冲脉―下腹部。标准答案！

四海是指的什么 四海指全国各地，指天下、全国；也可指世界各地，另有“豪放、豁达”的意思。也指四邻各族（九夷、八狄、七戎、六蛮）的居住区域。

另外，中医认为的四海即髓海、血海、气海、水谷之海的总称，为人体气血精髓等精微物质汇聚之所。

希望能够帮助到您。

四海的中医学名词 中医认为四海即髓海、血海、气海、水谷之海的总称，为人体气血精髓等精微物质汇聚之所。“海”是江河之水归聚之处。经络学说认为十二经脉内流行的气血像大地上的水流一样，如百川归海，故《灵枢?海论》指出：“人有髓海，有血海，有气海，有水谷之海，凡此四者，以应四海也。”四海的部位与气街的部位类似，髓海位于头部，气海位于胸部，水谷之海位于上腹部，血海位于下腹部，各部之间相互联系。四海主持全身的气血、津液，其中脑部髓海为元神之府，是神气的本源，脏腑经络活动的主宰；胸部为气海，宗气所聚之处，贯心脉而行呼吸；胃为水谷之海，是营气、卫气的化源之地，即气血生化之源；冲脉为十二经之海，起于胞宫，伴足少阴经上行，为十二经之根本，三焦原气之所出，乃人体生命活动的原动力，又称“血海”。四海理论进一步明确了经气的组成和来源。四海病变，主要分为有余、不足两大类，临床上可据此辨证施治。四海的部位与气街的划分有相似之处。《灵枢?海论》篇以胃、冲脉、膻中、脑四个部位，分别称为水谷之海、血海、气海、髓海，并指出了四海各有输注的腧穴。《灵枢?海论》篇说：“ 胃者，水谷之海，其输上在气街（气冲穴），下至三里；冲脉者，为十二经之海，其输上在于大杼，下出于巨虚之上下廉；膻中者，为气之海，其输上在于柱骨之上下，前在于人迎；脑为髓之海，其输上在于盖，下在风府”。其中柱骨之上下，是指颈项部；髓海之输上在于盖，是指头顶的百会穴。

”四海“是指什么 四海指全国各地，指天下、全国;也可指世界各地，另有豪放、豁达的意思。也指四邻各族(九夷、八狄、七戎、六蛮)的居住区域。

另外，中医认为的四海即髓海、血海、气海、水谷之海的总称，为人体气血精髓等精微物质汇聚之所。

四海升平什么意思 四海升平

基本解释：

升平：太平。指天下太平。

词语分开解释：

四海: 1.古以中国四境有海环绕，各按方位为东海南海"西海和北海，但亦因时而异，说法不一。 2.犹言天下，全国各处。 3.指全世界各处。 4.指四邻各族居住的地域。 5.喻指人气派大，性情豪爽交游很广泛。 6.神名。 7.中医学认为人有髓海血海气海和水谷之海，这四者与天下的四海相应。见《灵枢经．海论》。

升平: 太平：升平气象｜歌舞升平。

九窍,四海,七门中医词解 “九窍”即指人体的两眼、两耳、两鼻孔、口、前阴尿道和后阴 ***

出处：黄帝内经 素问?生气通天论 天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。

中医认为的四海即髓海、血海、气海、水谷之海的总称，为人体气血精髓等精微物质汇聚之所。

谓天门在泥丸，地门在尾闾，中门在夹脊，前门在明堂，后门在玉枕，楼门在气管，房门在心窝，均为修道养生的重要门户，称为人身七门。

四海是指什么意思 四海释义：

指全国各地 2.指世界各地 3.豪放、豁达

四海指全国各地，指天下、全国；也可指世界各地，另有“豪放、豁达”的意思。也指四邻各族（九夷、八狄、七戎、六蛮）的居住区域。另外，中医认为的四海即髓海、血海、气海、水谷之海的总称，为人体气血精髓等精微物质汇聚之所。

中医是如何认识大脑的？人为什么会衰老？中医有四大观点

中医认为四海即髓海、血海、气海、水谷之海的总称，为人体气血精髓等精微物质汇聚之所。“海”是江河之水归聚之处。经络学说认为十二经脉内流行的气血像大地上的水流一样，如百川归海，故《灵枢·海论》指出：“人有髓海，有血海，有气海，有水谷之海，凡此四者，以应四海也。”

四海的部位与气街的部位类似，髓海位于头部，气海位于胸部，水谷之海位于上腹部，血海位于下腹部，各部之间相互联系。

四海主持全身的气血、津液，其中脑部髓海为元神之府，是神气的本源，脏腑经络活动的主宰；胸部为气海，宗气所聚之处，贯心脉而行呼吸；胃为水谷之海，是营气、卫气的化源之地，即气血生化之源；冲脉为十二经之海，起于胞宫，伴足少阴经上行，为十二经之根本，三焦原气之所出，乃人体生命活动的原动力，又称“血海”。

四海理论进一步明确了经气的组成和来源。四海病变，主要分为有余、不足两大类，临床上可据此辨证施治。

四海的部位与气街的划分有相似之处。《灵枢·海论》篇以胃、冲脉、膻中、脑四个部位，分别称为水谷之海、血海、气海、髓海，并指出了四海各有输注的腧穴。《灵枢·海论》篇说：“ 胃者，水谷之海，其输上在气街（气冲穴），下至三里；冲脉者，为十二经之海，其输上在于大杼，下出于巨虚之上下廉；膻中者，为气之海，其输上在于柱骨之上下，前在于人迎；脑为髓之海，其输上在于盖，下在风府”。其中柱骨之上下，是指颈项部；髓海之输上在于盖，是指头顶的百会穴。

中西医助理医师考试辅导：奇恒之腑与五脏的关系

中医是如何认识大脑的？

答：脑为奇恒之腑。脑位于颠顶，为髓之海，外为头面，内为脑髓。《灵枢·海论》曰：“脑为髓之海，其输上在于其盖，下在风府。” 归纳为脑在颅骨内，上至天灵盖，下至风府穴的脑腔之中，脑腔内充满脑髓，脑髓外包脑膜。

此与西医学脑的解剖相似。《灵枢·经脉》曰：“人始生，先成精，精成而脑髓生。”《灵枢·五癃津液别论》曰：“五谷之津液，和合而为膏者，内渗入于骨空，补益脑髓。” 指出了脑和脊髓的生长发育有赖于先天肾精的化生，以及后天水谷精微的补充和营养。

脑的生理功能：

①主宰生命活动；

②主精神意识；

③主感觉运动。

《本草纲目》曰：“脑者人身之大主，又曰元神之府”“人身能知觉运动，及能记忆古今，应对万物者，无非脑之权也。” 总之，脑实则神全。

脑虽为元神之府，但脑隶属于五脏，脑的生理病理与五脏休戚相关，故脑之为病亦从脏腑论治，其关乎于肾又不独责于肾。

对于精神意识思维活动异常的精神情志疾病，绝不能简单地归结为心藏神的病变，而与其他四脏无关。对于脑的病变，也不能简单地仅仅责之于肾，而与其他四脏无关。

2.人为什么会衰老

答：人之所以会衰老，中医对此现象的认识有四大观点。

（1）肾虚衰老说。

衰老因于肾虚，这是《黄帝内经》的观点。

《黄帝内经》认为人的生、长、壮、老、已与肾气的盛衰有密切关系，从而认为导致衰老的根本原因在于肾的虚衰。肾虚分为肾阴虚、肾阳虚两大类。肾阴虚和肾阳虚都可导致衰老，而肾阳虚更易引起衰老。因为肾是先天之本，五脏之本，所以《黄帝内经》认为肾虚是导致衰老的主要根源。

（2）脏虚衰老说。

人体的五脏心、肝、脾、肺、肾功能衰退都易导致衰老。《黄帝内经》认为，人体在40 岁以后，每隔十年将有一脏的脏气衰老，如50 岁肝始衰、60 岁心始衰、80 岁肺始衰等。除肾虚是引起人体衰老的主要根源外，脾虚是导致人体衰老的又一主要原因。因为脾为后天之本，脾胃虚弱是气血虚的主要根源，所以保护脾胃也是抗衰老的一项重要措施。

（3）阴阳失调衰老说。

《周易》认为，阴阳相互作用是万事万物运动的根本，八卦和太极图都表明，阴阳运动维持着动态的相对平衡，正常的平衡被破坏就会招致精气神失调而产生衰老。《黄帝内经》认为，阴阳是万物生杀的根本（“阴阳者，生杀之本始”），并认为阴阳是生命的根本（“生之本，本于阴阳”）。所以阴阳平衡则 健康 长寿，阴阳失衡则生病衰老。

（4）气血虚衰老说。

中医学认为，气血充足则 健康 长寿，气血虚则生病、衰老。因为气血是精气神的根本，五脏六腑之源，气血虚衰必然导致五脏六腑功能衰减而出现衰老，所以中医十分注重气血的保养。

中医：如何理解“四海”的意义？病候表现如何？

奇恒之府是指脑、髓、骨、脉、胆、女子胞六个脏器组织。因其形态上多中空类腑，功能上多“贮藏精气”似脏，既有别于腑，又不完全同于脏，故名之曰“奇恒之府”。正如《素问。五脏别论》所说：“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。”奇恒之府中除胆属于六腑、与肝相关外，余者与五脏、六腑皆无表里配合，此即奇恒之府有别于五脏六腑的又一特点。

奇恒之府皆有贮藏精气的作用，其与人的精神活动、气血的产生与运行、水谷饮食的消化与吸收、人的生长发育与生殖功能密切相关。其营养源于五脏精血，其功能的发挥与五脏的关系非常密切。现分述如下：

1.脑。脑居颅内，由髓汇聚而成，其功能有二：①贮藏脑髓。髓为水谷精微化生，沿脊骨上行入脑，而成脑髓。如《灵枢。海论》所说：“脑为髓之海”，《素问。五脏生成》曰：“诸髓者，皆属于脑。”②主管精神活动。《素问。脉要精微论》曰：“头者，精明之府”；李时珍在《本草纲目。辛荑》中说：“脑为元神之府”；清代汪昂在《本草备要》中有“人之记性，皆在脑中”之说，并释曰：“今人每忆往事，必闭目上瞪而思索之，此即凝神于脑之意也”；清代医家王清任在《医林改错》中亦云：“灵机记性在脑”。指出脑具有主司人的精神记忆，以及人的听觉、视觉、肢体运动等作用。故髓海充盈，则精神充沛，身轻有力，记忆力强；髓海不足，则精神萎顿，记忆力弱，运动失常。即如《灵枢。海论》所说：“髓海有余，则轻劲有力，自过其度；髓海不足，脑转耳鸣，则胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。”

脑的生理、病理与五脏的功能密切相关。古代医家将脑的功能归属于五脏，如《灵枢。本藏》曰：“五脏者，所以藏血气魂魄者也。”《素问。宣明五气》说：“五脏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”而“心者，君主之官，神明出焉。”（《素问。灵兰秘典论》）“心者，五脏六腑之大主，精神之所舍也。”（《灵枢。邪客》）因此，中医学将神的功能归五脏分属，而由心主司。五脏精血充足，则脑得所养，功能正常；若五脏功能失常，则脑失所养，功能失常。在临床上，脑本身的病变，主要从心、肾两脏论治。由于肾主藏精，主骨生髓，上通于脑，故脑髓不足及其相关病变，如大脑发育迟缓，五软五迟，或久病房劳耗精而致精亏神呆（如小儿先天性脑发育不良，或老年性脑萎缩等），多属于肾精亏虚、髓海失养，以补肾填精之法治之，常获卓效。而由于外感六*、内伤七情等阻滞气机，导致脑髓功能失常，如见癫证、狂证，及失眠、健忘、记忆力减退等症，多属于心窍被蒙，或心神失常，当以清心泻，化痰开窍，或养心安神之法治之。

2.骨与髓。骨即骨骼，具有贮藏骨髓、支撑形体、保护内脏作用。髓即精髓，包括骨髓、脊髓、脑髓，具有充养骨骼、营养脑窍作用。由于肾藏精，精生髓，髓充骨，因此骨骼的生长发育、骨质的强弱及精髓的盈衰，皆与肾中精气密切相关。故《内经》有“肾主骨”（《素问。宣明五气》），“肾生骨髓”（《素问。阴阳应象大论》），“肾之合骨也”（《素问。五脏生成论》）等论述。由于“齿为骨之余”，因而牙齿的生长与病变，亦可以反映肾精的盛衰与病变。肾中精气充足，则骨髓生化有源，髓有所充，骨有所养，齿坚骨壮，生长发育正常。如清代医家黄元御在《四圣心源》中所言：“髓骨者，肾水之所生也，肾气盛则髓骨坚凝而轻利。”若肾精亏虚，骨髓化源不足，骨失所养，则见小儿齿迟、囟迟，骨软无力，生长发育迟缓；成人或老人，则见腰酸无力，足痿不用，或齿松易脱，或骨脆易折。

3.脉。脉指脉管，具有运行气血、壅遏营气的作用。《素问。脉要精微论》曰：“夫脉者，血之府也。”《灵枢。决气》云：“壅遏营气，令无所避，是谓脉。”对此张景岳注曰：“壅遏者，堤防之谓也，犹道路之有封疆，江河之有涯岸，俾营气无所回避，是谓之脉。然则脉者，非气非血，而所以通行气血者也。”若脉道不通，则血瘀不行；脉道破裂，则血溢脉外。

脉的生理、病理主要与心脾两脏的功能关系密切。①心主血脉，“心藏血脉之气”（《素问。平人气象论》），“心者……其充在血脉”（《素问。六节藏象论》），“心主身之血脉”（《素问。痿论》）。心主血脉，血行脉中，心与脉相连，形成一个相对密闭的血气运行的整体系统。“十二经脉，三百六十五络脉，其气血皆上注于面而走空窍。”（《灵枢。邪气脏腑病形》）“心之合脉也，其荣色也。”（《素问。五脏生成论》）故脉的生理病理与心密切相关，并可通过面色反映出来。心气充沛，则脉道通利，血运正常，面红润泽；若心气亏虚，或心气阻滞，则脉道瘀阻，血运失常，症见脉来涩滞、面色苍白或紫暗。②脾主统血，具有加强脉的壅遏之力，统摄气血在经脉中运行的作用。《难经。四十二难》曰：“脾裹血，温五脏。”沈目南在《金匮要略注》中曰：“五脏六腑之血，全赖脾气统摄。”可见，脉管的壅遏营气、约束血行的作用，与脾的统摄密切相关。脾气健旺，统摄力强，则脉道壅遏力强，血行其道；若脾气亏虚，壅遏力弱，则血逸脉外，而见尿血、便血、皮下出血、月经量多、甚至崩漏等症。

4.胆。胆位于右胁下，肝之短叶间，具有贮藏和排泄胆汁的作用。胆汁与饮食物的消化有关，故胆属于六腑之一：“胆者，中精之府”（《灵枢。本输》），胆汁是由“肝之余气”所化生，为“精汁”，“胆内盛精汁三合”（《难经》）。胆的功能有别于其他五腑，而类似五脏，“胆为中正之官，藏清净之液，故曰中精之府，盖以他腑所盛皆浊，而此独清也”（《类经。藏象类》），故将胆归于奇恒之府。因此在中医学中，胆是惟一的一个既属于六腑，又属于奇恒之府的脏器。在生理上，胆的贮藏胆汁的功能与肝主疏泄密切相关；因此，胆的病理变化亦主要通过调节肝的疏泄功能进行治疗。

大脑可以预知一些事情是怎么回事?

海，是百川汇聚之处。人体的胃、冲脉、膻中、脑四者，既是全身精神气血的来源，又是营卫气血，十二经脉汇合之处，并以水谷、血、气、髓称之为人身四海，以此和地域之东南西北四海比拟。所谓 “人有髓海，有血海，有气海，有水谷之海，凡此四者，以应四海也” 。由于《灵枢·海论》篇正是以人身四海为论述的中心，说明其流注所在，阐述其有余不足的证候，及针刺调治方法，故名之为“海论”。

“胃者，水谷之海”——胃是饮食水谷汇聚之处，为水谷精微的发源地。 《灵枢·玉版》说：“谷之所注者，胃也”，说明胃主受纳，是人体所需营养的源泉。五脏六腑，四肢百骸的机能活动，皆禀受于胃所化生的水谷精微以供养。

“冲脉者，为十二经之海”，亦即血海 ——冲脉是十二经脉气血汇聚之处，是全身血液汇集之所，总领诸经气血的要冲，一身经脉贯通的主干。特别是能调节脏腑气血，主生育。如女子在天癸发生作用的年龄，任脉通达，太冲脉旺盛、冲任相资，使经水按时而下，于是就具备了生殖能力。

“膻中者，为气之海”——即宗气汇聚之处。 膻中指胸中部位而言(置两乳之间)，是宗气发源地，能行呼吸，贯心脉。《灵枢·五味》谓：“其大气之搏而不行者，积于胸中，命曰气海”，说明膻中是宗气合成和发动的场所。

“脑为髓之海”——脑是髓的总汇之处。 凡骨之有髓，惟脑最巨，布于脑者，即为脑髓。前人认为人之记性不在心而在髓。李时珍认为脑是“元神之府”，所以说脑是人的精神活动之主宰。此外，髓海饱满能使身体轻灵，健壮有力。

对于四海来说，“得顺者生，得逆者败”，经常维持和保养四海的正常功能，便使人体生机旺盛。反之，违背调养之道，四海功能日渐不良，必致人体虚弱衰败。所谓“知调者利，不知调者害”，是强调懂得调治之道，就有利于身体，有利于疾病恢复；反之，有害于身体，不利于疾病治疗。人体的四海是营卫气血与精神的源泉，而气、血、精、神是维持生命活动的“至宝”，四海的生理作用无时不影响着五脏六腑、十二经脉的功能。所以《内经》告诫人们，在 养生 方面，要慎重调摄四海，就能健壮，不致起病，否则易病易衰。在治疗方面，应掌握四海的循行和输注规律，就能做出正确治疗，促进病愈。

气海有余者，由于邪气盛，郁于胸中逆而不降，所以出现气满胸中，慌闷喘息，面色发赤等症。气海不足者，则肺气虚弱，肺主气，声由气发，所以“气少不足以言”。

血海有余者，往往血行瘀滞，故自觉身体胀大沉重，郁烦不舒，不知痛楚所在。血海不足者，则阴血亏虚，会自觉身体空虚瘦小，紧闷不适，不知痛楚所在。

水谷之海有余者，因饮食停滞不得运化，气机不畅，所以出现腹满。水谷之海不足者，脾胃气虚，受纳运化失职，所以“饥不受谷食”。

髓海有余者，因髓充脑健，精气旺盛，所以身体轻松有力，超出常人。髓海不足者，则精气亏乏，故出现脑转耳鸣、腿酸、眩晕、恍惚、目无所见、懈怠欲卧等症。

对于调治四海有余不足的疾患， 《灵枢·海论》篇做了原则性说明：“审守其俞，而调其虚实，无犯其害，顺者得复，逆者必败”。首先要辨清疾病的虚实(有余不足)，并了解掌握四海的循行和输注规律及有关输穴，根据“虚则补之，实则泻之”的法则进行调治，方能取效。不要违犯“虚虚实实”之戒，否则必使病情进一步恶化。 依照补虚泻实的方针，谨守与四海相通的上下俞穴，这仅是《内经》对于四海病症提出的针刺治则，临床尚须辨证施治，结合后世丰富的医疗经验来处置。

脑主宰生命活动、精神活动和感觉运动等

精血充足时,大脑会思维畜敏捷,记忆力强,预测分析判断准确,

因骨之有髓，惟脑为最巨，故诸髓皆属于脑，而脑为髓之海

髓海有余，则轻劲多力，自过其度；髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧

脑为元神之府

人之记性，皆在脑中

脑是精髓和神明高度汇聚之处，人之视觉、听觉、嗅觉、感觉、思维记忆力等，都是由于脑的作用，脑为髓海，肾主精生髓。若肾精满盈则髓海充实，故积精可以健脑。积精之法，在于节欲。善养生者，必保其精。精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老当益壮，皆本乎精也。